Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

then he has a valid point, because the Quran is the strongest source of evidence, followed by the Sunnah, then scholarly consensus. Consensus must necessarily have a basis in the Quran and the Sunnah—either known or unknown to some people. It is never possible for there to be a consensus without a basis in the Book of Allah or the Sunnah of His Messenger ﷺ.

“It is the exchange of property—even if it is a liability owed—or of a lawful benefit, such as a right of passage through a house, for the equivalent of either of them, in perpetuity, excluding usury and a loan. …”

His statement, “It is”: the pronoun refers to sale.

His statement, “the exchange …” to the end: this is its technical definition. It also has a broader linguistic definition than its technical definition. This is likewise the case with all terms and concepts that have both linguistic and religious meanings: you will find that their linguistic meanings are broader than their religious meanings, except in the case of certain terms, such as faith. Linguistically, faith pertains to the heart, because it is the heart’s affirmation of something. In the Sacred Law, however, it is broader, for it includes a person’s speech and the actions of the limbs, in addition to the heart’s affirmation. This is uncommon; more often, linguistic meanings are broader than religious meanings.

Thus, sale in the linguistic sense is broader than sale in the religious sense. It is taking one thing and giving another, even if it is by way of a loan for use or a deposit. If I hand you something to lend it to you for use, that is a sale linguistically, because the word is derived from bāʿ (arm’s span): each of the two parties extends his arm’s span toward the other.

In technical usage, however, he says: “The exchange of property—even if it is a liability owed—or of a lawful benefit, such as a right of passage through a house, for the equivalent of either of them, in perpetuity, excluding usury and a loan.”

His statement, “the exchange of property”: what is meant here by property is every tangible item whose benefit is lawful without need. This includes gold, silver, wheat, and barley,

فله نظر؛ لأن الكتاب أقوى الأدلة ثم السنة ثم الإجماع، والإجماع لا بد أن يكون له مستند من الكتاب والسنة، إما معلوم وإما خفي على بعض الناس، وإلا فلا يمكن أبداً أن يوجد إجماع بلا مستند في كتاب الله أو سنة رسوله ﷺ. وَهُوَ مُبَادَلَةُ مَالٍ وَلَو في الذِّمَّةِ أَوْ مَنْفَعَةٍ مُبَاحَةٍ كَمَمَرٍّ فِي دَارٍ بِمِثْلِ أحَدِهِمَا عَلَى التَّأبِيدِ غَيْرَ رِباً وَقَرْضٍ ...... قوله: «وهو» الضمير يعود على البيع. قوله: «مبادلة … » إلى آخره هذا تعريف له في الاصطلاح، وله تعريف في اللغة أعم من تعريفه في الاصطلاح، وهكذا جميع الكلمات والحقائق التي لها حقائق لغوية وحقائق شرعية، تجد أن الحقائق اللغوية أوسع من الحقائق الشرعية، إلا في بعض كلمات كالإيمان مثلاً، فهو في اللغة محله القلب، لأنه إقرار القلب بالشيء، لكن في الشرع أعم، إذ يشمل قول الإنسان، وعمل الجوارح بالإضافة إلى إقرار القلب وهذا نادر، لكن الأكثر أن تكون المعاني اللغوية أوسع من المعاني الشرعية. إذاً البيع في اللغة أعم من البيع شرعاً، فهو أخذ شيء وإعطاء شيء، حتى ولو كان على سبيل العارية أو الوديعة، فإذا مددت إليك شيئاً أعيرك إياه فهو بيع في اللغة؛ لأنه مأخوذ من الباع، إذ إن كل واحد من المتعاطيين يمد باعه إلى الآخر. لكن في الاصطلاح يقول: «مبادلة مال ولو في الذمة، أو منفعة مباحة كممر في دار بمثل أحدهما على التأبيد غير ربا وقرض». وقوله: «مبادلة مال» المراد بالمال هنا: كل عين مباحة النفع بلا حاجة، فيدخل في ذلك الذهب، والفضة، والبر، والشعير،

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies