Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (8/72)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

then, if you wish, say, “Sit in my place,” or, if you wish, sit down yourself.

Standing to receive a person means that one goes forward to meet the arrival and takes a few steps toward him. This is permissible. When Sa‘d ibn Mu‘adh, may Allah be pleased with him, came for arbitration, the Prophet, peace and blessings be upon him, said: “Rise to receive your leader” (1). Thus, he instructed them to rise to receive him as an honor.

As for standing over a person, it is not permissible, unless doing so enrages the polytheists. The Prophet, peace and blessings be upon him, prohibited us from standing over one another as the non-Arabs stand over their kings (2). Indeed, when he led the prayer sitting down while they prayed standing behind him, he instructed them to sit (3), lest even the appearance of imitation be displayed in prayer. But if it enrages the polytheists, there is nothing wrong with it; rather, it may be praiseworthy and even commanded, as al-Mughirah ibn Shu‘bah, may Allah be pleased with him, did when he stood over the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, while Quraysh were negotiating with him during the Treaty of al-Hudaybiyyah (4). There is no doubt that this was praiseworthy, so that those disbelievers might see that the Muslims hold their leaders and prominent figures in high esteem.

Thus, standing for the People of the Covenant is prohibited and not permissible, even if the person is of high rank, such as a minister or a president. But if he is not one of the People of the Covenant and comes to a land of

(1) Reported by al-Bukhari, in al-Jihad, chapter: “When the enemy submits to the judgment of a man” (3043); and Muslim, in al-Jihad, chapter: “The permissibility of fighting one who breaks a covenant” (1768), on the authority of Abu Sa'id al-Khudri. (2) Abu Dawud, in al-Adab, chapter: “A man standing for another man in order to honor him thereby” (5230); and Ibn Majah, in al-Du'a, chapter: “The supplication of the Messenger of Allah” (3836), on the authority of Abu Umamah. (3) Reported by Muslim, in al-Salah, chapter: “The follower's following the imam in prayer” (413), on the authority of Jabir. (4) Its source citation has preceded on p. 44.

إن شئت فقل: اجلس في مكاني، وإن شئت جلست. والقيام إليه: أن يتقدم الإنسان إلى القادم ويخطو خطوات وهذا جائز، قال النبي ﷺ لما أقبل سعد بن معاذ ﵁ للتحكيم: «قوموا إلى سيدكم» (١)، فأمر بالقيام إليه إكراماً له. وأما القيام على الشخص فإنه لا يجوز، إلا إذا كان في ذلك إغاظة للمشركين؛ لأن النبي ﷺ نهى أن نقوم على غيرنا كما تقوم الأعاجم على ملوكها (٢)، بل في الصلاة لما صلى جالساً وصلوا خلفه قياماً أمرهم أن يجلسوا (٣)؛ لئلا تظهر صورة المشابهة حتى في الصلاة، فإن كان في ذلك إغاظة للمشركين فإنه لا بأس به، بل قد يكون محموداً ومأموراً به كما فعل المغيرة بن شعبة ﵁ حين قام على رسول الله ﷺ وقريش تراسله في صلح الحديبية (٤)، فهذا لا شك أنه محمود؛ ليتبين لهؤلاء الكفار أن المسلمين يعظمون زعماءهم وعظماءهم. إذاً القيام لأهل الذمة حرام، ولا يجوز ولو كان كبيراً، بأن كان وزيراً، أو كان رئيساً، لكن إذا لم يكن من أهل الذمة وقدم إلى بلد

(١) أخرجه البخاري في الجهاد/ باب إذا نزل العدو على حكم رجل (٣٠٤٣)؛ ومسلم في الجهاد/ باب جواز قتال من نقض العهد (١٧٦٨) عن أبي سعيد الخدري ﵁. (٢) أبو داود في الأدب/ باب الرجل يقوم للرجل يعظمه بذلك (٥٢٣٠) وابن ماجه في الدعاء/ باب دعاء رسول الله ﷺ (٣٨٣٦) عن أبي أمامة ﵁. (٣) أخرجه مسلم في الصلاة/ باب ائتمام المأموم بالإمام (٤١٣) عن جابر ﵁. (٤) سبق تخريجه ص (٤٤).