Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (8/71)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

The answer is: yes, if the gathering is public. But if the gathering is in their own homes, then they are free in their homes. If it is public, however, they are not to occupy the foremost places in gatherings, because it is Islam that possesses honor and is uppermost, and nothing is to rise above it.

His statement, “Nor may people stand for them,” means that when they arrive, do not stand for them, for that is an act of honoring them. If the Prophet, peace and blessings be upon him, said, “When you meet them on the road, force them to its narrowest part” (1), then standing for them is entirely contrary to that, because it is an act of honoring them.

It is understood from the author’s statement, “Nor may people stand for them,” that it is permissible to stand for Muslims. Thus, if a person of rank and standing enters, there is no harm in standing for him. Yet he himself should not like or wish for people to stand for him. If they do stand for him, however, there is no blame upon them. The Prophet, peace and blessings be upon him, disliked people standing for him (2), so the Companions refrained from doing so in response to the Prophet’s wish. Nevertheless, there is no harm in standing for a person of rank and standing as an honor to him.

It should be known that standing is of three types: standing for a person, standing over a person, and standing to receive a person.

Standing for a person means that when he enters, you stand out of reverence and honor for him, and then

(1) Reported by Muslim, in al-Salam, chapter: “The prohibition of initiating greetings to the People of the Book” (2167), on the authority of Abu Hurayrah. (2) Reported by Imam Ahmad, 3:132, 134; and al-Tirmidhi, in al-Adab, chapter: “What has been narrated regarding the disapproval of a man standing for another man” (2754), on the authority of Anas. Al-Tirmidhi said: “Hasan sahih (sound and authentic).” In Takhrij al-Mishkat, 3:331, it states: “Its chain of transmission is authentic.”

الجواب: نعم إذا كان المجلس عاماً، أما إذا كان المجلس بيتاً لهم فهم في بيوتهم أحرار، وإن كان عامّاً فإنهم لا يصدرون في المجالس؛ لأن الإسلام هو الذي له الشرف، وهو الذي يعلو ولا يُعلى عليه. قوله: «ولا القيام لهم» أي: إذا أقبلوا فلا تقم لهم؛ لأن ذلك إكرام لهم، وإذا كان النبي ﷺ يقول: «إذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم إلى أضيقه» (١)، فإن القيام لهم ينافي ذلك تمام المنافاة؛ لأنه إكرام لهم. وعُلِمَ من قول المؤلف: «ولا القيام لهم» أنه يجوز القيام للمسلمين، فإذا دخَل إنسان ذو شرف وجاه فإنه لا بأس بالقيام له، لكن هو نفسه لا يحب ولا يتمنى أن يقوم الناس له، إنما إذا قاموا له فإنه لا حرج عليهم، وكان النبي ﷺ: «يكره أن يُقام له» (٢)، فتركه الصحابة استجابة لرغبة النبي ﷺ، ولكنه لا بأس أن يقوم الإنسان لذي الشرف والجاه إكراماً له. وليعلم أن القيام ينقسم إلى ثلاثة أقسام: قيام للشخص، وقيام عليه، وقيام إليه. فالقيام له، أي: أنه إذا دخل قمت إجلالاً وإكراماً له، ثم

(١) أخرجه مسلم في السلام/ باب النهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام (٢١٦٧)، عن أبي هريرة ﵁. (٢) أخرجه الإمام أحمد (٣/ ١٣٢، ١٣٤)؛ والترمذي في الأدب/ باب ما جاء في كراهية قيام الرجل للرجل (٢٧٥٤) عن أنس ﵁. وقال الترمذي: «حسن صحيح»، وفي «تخريج المشكاة» (٣/ ٣٣١): «إسناده صحيح».