Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

If it is argued that this evidence is open to the objection that the lā in the phrase “none touch it” is negative rather than prohibitive, since it reads lā yamassuhu rather than lā yamassahu? …..

The answer is that a declarative statement may be intended as a command. Indeed, a statement intended as a command is more emphatic than a direct command, because it portrays the matter as though it has already been carried out. An example is the saying of Allah Most High:

“And those of you who die and leave wives behind: they shall wait by themselves for four months and ten days.” [al-Baqarah: 234]

His words, “they shall wait,” are declarative in form but convey a command. Similarly, the sunnah states, “A man must not sell over his brother’s sale,” (1) in declarative form, though what is intended is a prohibition.

  1. What occurs in the letter of Amr ibn Hazm, which the Prophet ﷺ wrote to the people of Yemen, including the words: “…none should touch the Quran except one who is pure…” (2)

The one who is pure is the person who has purified himself physically from ritual impurity through ablution or the ritual bath. For the believer possesses complete spiritual purity, and the muṣḥaf is generally touched only by believers. Thus, when he said, “except one who is pure,” it is understood that this refers to a purity other than spiritual purity; rather, what is intended is purification from ritual impurity. This is further indicated by His words

(1) Narrated by al-Bukhari, Kitab al-Buyu' (Book of Sales), chapter: “A person should not sell over his brother’s sale,” no. 2140; and Muslim, Kitab al-Nikah (Book of Marriage), chapter: “The prohibition of proposing over one’s brother’s proposal until he permits it or abandons it,” no. 1413, on the authority of Abu Hurayrah. (2) Narrated by al-Tabarani in al-Kabir, 12, no. 13217; al-Daraqutni, 1:121; and al-Bayhaqi, 1:88, on the authority of Ibn Umar. Ibn Hajar said: “Its isnad is acceptable.” It was also narrated on the authority of Amr ibn Hazm, Hakim ibn Hizam, and Uthman ibn Abi al-As. It was authenticated by Ishaq ibn Rahuyah, al-Shafi'i, and Ibn Abd al-Barr, and Ahmad ibn Hanbal cited it as evidence. See al-Talkhis al-Habir, no. 175; Nasb al-Rayah, 1:196.
فإن قيل: يَرِدُ على هذا الاستدلال: أنَّ «لا» في قوله: «لا يمسُّه» نافية، وليست ناهية، لأنه قال: «لا يمسُّه» ولم يقل: «لا يمسَّه»؟ ..... قيل: إِنه قد يأتي الخبر بمعنى الطَّلب، بل إِن الخبر المراد به الطَّلب أقوى من الطَّلب المجرَّد، لأنه يُصوِّر الشيءَ كأنه مفروغ منه، ومنه قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا﴾ [البقرة: ٢٣٤]، فقوله: «يَتَرَبَّصْنَ» خبر بمعنى الأمر. وفي السُّنَّة: «لا يبيع الرَّجُل على بيع أخيه» (١) بلفظ الخبر، والمراد النَّهي. ٢ - ما جاء في كتاب عمرو بن حزم الذي كتبه النبيُّ ﷺ إلى أهل اليمن وفيه: « … ألا يمسَّ القرآن إلا طاهر … » (٢). والطَّاهر: هو المُتطهِّرُ طهارة حسِّيَّة من الحَدَث بالوُضُوء أو الغُسُل، لأن المؤمن طهارته معنوية كاملة، والمصحف لا يمسُّه غالباً إلا المؤمنون، فلما قال: «إلا طاهر» عُلم أنها طهارة غير الطَّهارة المعنوية، بل المراد الطَّهارة من الحَدَث، ويَدُلُّ لهذا قوله
(١) رواه البخاري، كتاب البيوع: باب لا يبيع على بيع أخيه، رقم (٢١٤٠)، ومسلم، كتاب النكاح: باب تحريم الخطبة على خطبة أخيه حتى يأذن أو يترك، رقم (١٤١٣)، من حديث أبي هريرة. (٢) رواه الطبراني في «الكبير» (١٢/رقم ١٣٢١٧)، والدارقطني (١/ ١٢١)، والبيهقي (١/ ٨٨) عن ابن عمر، قال ابن حجر: «إِسناده لا بأس به». وروي أيضاً من حديث عمرو بن حزم، وحكيم بن حزام وعثمان بن أبي العاص. وصحَّحه: إِسحاق بن راهويه، والشافعي، وابن عبد البر. واحتجَّ به أحمد بن حنبل. انظر: «التلخيص الحبير» رقم (١٧٥)، «نصب الراية» (١/ ١٩٦).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies