Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

He said: “It is not permissible to kill a child, a woman, an intersex person, a monk, a decrepit old man, a chronically disabled person, or a blind person, provided that they have no counsel or strategic role and have neither fought nor incited others to fight.” These are seven categories whom it is not permissible to kill except in one of three cases:

First: that they possess counsel and strategic ability. Some elderly men, even if one is so decrepit that he cannot move, may possess counsel and strategic judgment that a young combatant does not have.

Second: if they fight. Thus, if women take part in the fighting, they may be killed.

Third: if they incite the combatants to fight, urging them by saying, “Do such-and-such; strike such-and-such,” and so on, then they may be killed, because they exert an influence on the fighting.

He said: “They become slaves through capture.” That is, these seven categories become slaves through being captured; the preposition indicates causation—meaning that as soon as they are taken captive, they immediately become slaves. The imam is not given a choice concerning them. Once they become slaves, they are included with the spoils of war, because they have become owned property. As owned property, they are like the rest of the wealth and are added to the spoils of war.

As for an adult combatant who is captured, the imam has a choice between four options: execution, ransom, enslavement, or releasing him without compensation.

وقال: «لا يجوز قتل صبي ولا امرأة وخنثى وراهب وشيخ فانٍ وزمن وأعمى لا رأي لهم ولم يقاتلوا أو يُحرضوا» هؤلاء سبعة أجناسٍ لا يجوز قتلهم إلا بواحد من أمور ثلاثة: الأول: أن يكون لهم رأي وتدبير، فإن بعض كبار الشيوخ ولو كان شيخاً فانياً لا يستطيع أن يتحرك، فإن عنده من الرأي والتدبير ما ليس عند الشاب المقاتل. الثاني: إذا قاتلوا كما لو اشترك النساء في القتال فإنهم يقتلن. الثالث: إذا حرَّضوا المقاتلين على القتال وصاروا يغرونهم بأن افعلوا كذا، اضربوا كذا إلى آخره، فإنهم يقتلون؛ لأن لهم تأثيراً في القتال. وقال: «ويكونون أرقاء بسبي» أي هؤلاء السبعة يكونون أرقاء بسبي، والباء للسببية، أي: بمجرد أخذهم يكونون أرقاء في الحال، ولا يخير فيهم الإمام، وإذا كانوا أرقاء صاروا تبع الغنيمة؛ لأنهم صاروا مماليك، فإذا كانوا مماليك صاروا كجملة المال الآخر يضافون إلى الغنيمة. وأما إذا سبي البالغ المقاتل، فإن الإمام يخير فيه بين أمور أربعة: إما القتل، وإما أخذ الفداء، وإما الاسترقاق، وإما المنُّ بدون شيء.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies