Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (8/23)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

First: Islam.

Second: the jizyah.

Third: if they refuse, then fighting.

This was the basis upon which the Prophet ﷺ would dispatch military detachments. (1)

He also said: “And they may be bombarded with a catapult.” The catapult is comparable to what artillery is in our time. In earlier times, they would place the catapult between two wooden supports, with a crossbeam over them and strong ropes attached to it. A stone the size of a head or thereabouts would then be placed in a cupped sling. Strong men would pull it back and then release it; once the stone was launched, it would travel a great distance. They used it in warfare. Thus, it is permissible to bombard the disbelievers with a catapult. In the present age, catapults no longer exist, but there are things that serve the same purpose, such as aircraft, artillery, missiles, and the like.

He also said: “Even if a child and the like are killed unintentionally.” It is well known that if we bombard them with a catapult, it will destroy whomever it strikes, whether a combatant, an elderly person who does not fight, a woman, or a child. But this is not intentional, and if it is unintentional, there is no harm in it. As for deliberately bombarding children, women, and those who do not fight, that is unlawful and impermissible. However, what is permitted incidentally is not permitted independently. The Messenger ﷺ bombarded the people of al-Ta'if with a catapult (2), so the sunnah establishes this, and fighting may at times require it.

(1) Narrated by Muslim in Al-Jihad, chapter: “The Imam’s Appointment of Commanders over Armies” (1731), on the authority of Buraydah. (2) Narrated by Abu Dawud in Al-Marasil (335) from Mak-hul as a mursal report; al-Uqayli connected it in Al-Duafa (2:244) on the authority of Ali. Its chain of transmission is weak, as al-Hafiz stated in Al-Bulugh (1282).

الأول: الإسلام. الثاني: الجزية. الثالث: فإن أبوا فالقتال. هكذا كان النبي ﷺ يبعث البعوث على هذا الأساس (١). وقال: «ورميهم بالمنجنيق» والمنجيق بمنزلة المدفع عندنا، وكانوا في الأول يضعون المنجنيق بين خشبتين وعليهما خشبة معترضة، وفيها حبال قوية، ثم يُجعل الحجر بحجم الرأس أو نحوه في شيء مقبب، ثم يأتي رجال أقوياء يشدونه ثم يطلقونه، وإذا انطلق الحجر انطلق بعيداً، فكانوا يستعملونه في الحروب، فيجوز أن يُرمى الكفار بالمنجنيق، وفي الوقت الحاضر لا يوجد منجنيق، لكن يوجد ما يقوم مقامه كالطائرات والمدافع والصواريخ وغيرها. وقال: «ولو قُتِلَ بلا قصد صبي ونحوه» من المعلوم أننا إذا رميناهم بالمنجنيق فإنه سوفَ يُتلف من مرّ عليه من مقاتل وشيخ كبير لا يقاتل، وامرأة وصبي، لكن هذا لم يكن قصداً، وإذا لم يكن قصداً فلا بأس، أما تعمد قصف الصبيان والنساء ومن لا يقاتل فإن هذا حرام ولا يحل، لكن يثبت تبعاً ما لا يثبت استقلالاً، وقد رمى الرسول ﷺ: أهل الطائف بالمنجنيق (٢)، فالسنة جاءت به، والقتال قد يحتاج إليه.

(١) أخرجه مسلم في الجهاد/ باب تأمير الإمام الأمراء على الجيوش (١٧٣١) عن بريدة ﵁. (٢) أخرجه أبو داود في «المراسيل» (٣٣٥) عن مكحول مرسلاً، ووصله العقيلي في «الضعفاء» (٢/ ٢٤٤) عن علي ﵁، وإسناده ضعيف كما قال الحافظ في «البلوغ» (١٢٨٢).