Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (8/20)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

Then he said: “Obedience is only in what is right” (1)—that is, in what is not reprehensible. As for this, it is reprehensible. Therefore, if he commands disobedience, then he is to be neither heard nor obeyed.

Question: In some Muslim countries, a person cannot join the army unless he shaves his beard, so they order him to shave it. Is he obliged to obey them?

Answer: No. Rather, he should say with complete frankness: “No hearing and no obedience. I will not comply with you in disobeying the Messenger, peace and blessings be upon him, for the Messenger, peace and blessings be upon him, said: ‘Let the beards grow’ (2), while you say: ‘Shave the beards!’ This is a direct contradiction and cannot be accepted.”

Would that the armies in Muslim countries agreed upon this and refused to comply. But our problem is that most of them do not care about such matters, so a person remains alone when he wishes to refrain from disobedience. At that point, the matter remains problematic. Yet if the entire army were to say, “We will not obey you in disobedience to Allah,” and stood firm upon that, neither the officer nor anyone above him would be able to compel them to do so. But our problem is weakness and lack of concern for such matters. People take this sin lightly; they do not consider the greatness of the One whom they have disobeyed, nor do they recognize that persisting in a minor sin renders it a major one, or that sins are a cause of failure

(1) Reported by al-Bukhari, al-Ahkam (Judgments), chapter: “Hearing and Obeying the Imam So Long as It Does Not Involve Disobedience” (7145); and Muslim, al-Imarah (Leadership), chapter: “The Obligation of Obeying Commanders in Matters Other Than Disobedience” (1840), on the authority of Ali, may Allah be pleased with him. (2) Reported by al-Bukhari, al-Libas (Dress), chapter: “Letting the Beards Grow” (5893); and Muslim, al-Taharah (Purification), chapter: “The Traits of the Fitrah” (259), on the authority of Ibn Umar, may Allah be pleased with them both.

ثم قال: «إنما الطاعة في المعروف» (١) أي: الذي ليس بمنكر، أما هذا فإنه منكر، إذاً إذا أمر بالمعصية فإنه لا سمع له ولا طاعة. مسألة: في بعض البلاد الإسلامية لا يمكن أن يدخل الإنسان الجيش حتى يحلق لحيته فيأمرونه بحلق اللحية، فهل يلزمه طاعتهم؟. الجواب: لا، بل يقول وبكل صراحة: لا سمع ولا طاعة، ولا أوافقك على معصية الرسول ﷺ؛ لأن الرسول ﷺ قال: «أعفوا اللحى» (٢)، وأنت تقول: احلقوا اللحى! فهذا مصادمة فلا قبول. وليت أن الجيوش في البلاد الإسلامية تتفق على هذا وتمانع، لكن مشكلتنا أن أكثرهم لا يهتم بمثل هذه الأمور فيبقى الإنسان منفرداً إذا أراد أن يمتنع عن المعصية، وحينئذ تبقى المسألة مشكلة، ولكن لو أن الجيش كله قال: نحن لا نطيعك في معصية الله وصمموا على هذا، لم يستطع الضابط ولا من فوق الضابط أن يجبرهم على ذلك، لكن مشكلتنا التخاذل، وعدم الاهتمام بمثل هذه الأمور، والناس يتهاونون في هذه المعصية، ولا يهتمون بعظمة من عصوه، ولا يرون أن الإصرار على الصغيرة يكون كبيرة، ولا يرون أن المعاصي سبب للفشل

(١) أخرجه البخاري في الأحكام/ باب السمع والطاعة للإمام ما لم تكن معصية (٧١٤٥)؛ ومسلم في الإمارة/ باب وجوب طاعة الأمراء في غير معصية (١٨٤٠)، عن علي ﵁. (٢) أخرجه البخاري في اللباس/ باب إعفاء اللحى (٥٨٩٣)؛ ومسلم في الطهارة/ باب خصال الفطرة (٢٥٩) عن ابن عمر ﵄.