Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (7/498)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

The view closest to the truth is that it is disliked to use names such as Gabriel, Michael, and Israfil. Thus, we should not use these names, because they are the names of angels.

As for names taken from the Quran that involve nothing prohibited, such as Sundus, there is nothing wrong with them, because they contain nothing prohibited and imply no self-praise. Nevertheless, as I have told you, it is preferable for a person to choose names that people are familiar with and commonly use.

The basic principle is that the right of naming belongs to the father, because he is the guardian. However, he should consult the mother and his siblings concerning the name, for the Prophet, peace and blessings be upon him, said: “The best of you are those who are best to their families, and I am the best of you to my family.” (1) It is well known that when a person is open and easygoing with his family and consults them in such matters, this is undoubtedly part of goodness, and it helps put hearts at ease.

At times, the mother’s preference and the father’s preference regarding the name may differ. In that case, the father’s view is decisive. But if it is possible to reconcile both views by choosing a third name upon which both parties agree, that is better, for the greater the agreement, the better it is and the more pleasing to the heart.

His statement: “If it is missed, then on the fourteenth; and if that is missed, then on the twenty-first,” means that the first three weeks are to be considered: the seventh, the fourteenth, and the twenty-first.

(1) Reported by al-Tirmidhi in al-Manaqib, Chapter on the Virtue of the Wives of the Prophet (3895), and by Ibn Hibban (4177), Ihsan edition, on the authority of Aishah. Al-Tirmidhi said: “Hasan, gharīb, sahih.” Ibn Hibban also authenticated it. It was likewise reported by Ibn Majah in al-Nikah, Chapter on Kind Treatment of Women (1977), on the authority of Ibn Abbas, and authenticated by Ibn Hibban (4186).

والأقرب الكراهية مثل جبريل، وميكائيل، وإسرافيل، فلا نسمي بهذه الأسماء؛ لأنها أسماء ملائكة. أما الأسماء بما في القرآن مما ليس فيه محظور، مثل سندس، فلا بأس؛ لأن هذا ليس فيه محظور، وليس فيه تزكية، لكن كما قلت لكم كون الإنسان يختار من الأسماء ما يألفه الناس ويسيرون عليه هذا هو الأولى. والأصل أن التسمية مرجعها إلى الأب؛ لأنه هو ذو الولاية، لكن ينبغي أن يستشير الأم وإخوانه في الاسم؛ لأن النبي ﷺ قال: «خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي» (١)، ومن المعلوم أن الإنسان إذا تبسط مع أهله واستشار في هذه الأمور أنه من الخيرية بلا شك، ولأجل أن تطيب القلوب. وأحياناً يتعارض قول الأم مع قول الأب في التسمية، فالمرجع إلى قول الأب، لكن إن أمكن أن يجمع بين القولين باختيار اسم ثالث يتفق عليه الطرفان فهو أحسن؛ لأنه كلما حصل الاتفاق فهو أحسن وأطيب للقلب. قوله: «فإن فات ففي أربعة عشر، فإن فات ففي إحدى وعشرين»، أي: تعتبر الأسابيع الثلاثة الأولى السابع، والرابع عشر، والحادي والعشرون.

(١) أخرجه الترمذي في المناقب/ باب فضل أزواج النبي ﷺ (٣٨٩٥)؛ وابن حبان (٤١٧٧)؛ ـ إحسان ـ عن عائشة ﵂ وقال الترمذي: «حسن غريب صحيح» وصححه ابن حبان، وأخرجه ابن ماجه في النكاح/ باب حسن معاشرة النساء (١٩٧٧) عن ابن عباس ﵄ وصححه ابن حبان (٤١٨٦).