Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (7/492)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

the seventh, or on the fourteenth or twenty-first day.

His statement, “For a boy, two sheep; and for a girl, one sheep”: that is, for a male child, two sheep. This distinction between male and female is established in the Sunnah from the Prophet (1).

His statement, “For a boy, two sheep”: the two sheep should be similar in age, size, appearance, and fatness. The more alike they are, the better. If, however, a person can only find one sheep, it will suffice and the objective will be achieved thereby. But if Allah has made him well-off, then two are better.

His statement, “And for a girl, one sheep”: the term “girl” means a female child. This is one of the matters in which a man counts as double a woman.

Are there other such matters?

The answer is: yes: inheritance shares, blood money, testimony, and prayer. This is because the maximum duration of menstruation, according to the well-known view held by most scholars, is fifteen days. Thus, if a woman menstruates for the maximum duration, she has only half a month of prayer in each month, whereas a man exceeds her by half a month. Likewise, when a person gives gifts to his children, he gives the male the share of two females. It is also reported in the hadith that freeing one male slave is equivalent to freeing two female slaves (2).

(1) Because Aishah reported that the Messenger of Allah instructed them that, for a boy, two equivalent sheep should be sacrificed, and for a girl, one sheep. Recorded by Imam Ahmad, 6:31, 158, 251; al-Tirmidhi, al-Adahi, “Chapter on What Has Been Reported Regarding the Aqiqah,” no. 1513; and Ibn Majah, al-Dhaba'ih, “Chapter on the Aqiqah,” no. 3163. It was authenticated by al-Tirmidhi and Ibn Hibban, no. 1058. (2) Based on the hadith of Abu Umamah and other Companions of the Prophet, who reported that the Prophet said: “Any Muslim man who frees a Muslim man, he will be his deliverance from the Fire: each of his limbs will suffice for one of his limbs. Any Muslim man who frees two Muslim women, they will be his deliverance from the Fire: each of their limbs will suffice for one of his limbs from the Fire. Any Muslim woman who frees a Muslim woman, she will be her deliverance from the Fire: each of her limbs will suffice for one of her limbs.” Recorded by al-Tirmidhi, al-Nudhur wa al-Ayman, “Chapter on the Virtue of One Who Frees a Slave,” no. 1547. He said: “Hasan sahih gharib through this chain.” Ibn al-Qayyim also authenticated it in al-Hady, 2:332.

السابع، أو في اليوم الرابع عشر، أو الحادي والعشرين. قوله: «عن الغلام شاتان، وعن الجارية شاة»، الغلام أي: الذكر، هكذا جاءت السنة عن النبي ﷺ بالتفريق بين الذكر والأنثى (١). وقوله: «عن الغلام شاتان» ينبغي أن تكون الشاتان متقاربتين سناً وحجماً وشبهاً وسمناً، وكلما كانتا متقاربتين كان أفضل، فإن لم يجد الإنسان إلا شاة واحدة أجزأت وحصل بها المقصود، لكن إذا كان الله قد أغناه فالاثنتان أفضل. قوله: «وعن الجارية شاة» الجارية الأنثى، وهذا أحد المواضع التي يكون فيها الرجل ضعف المرأة. وهل هناك مواضع أخرى؟ الجواب: نعم، هي: الفرائض، والدية، والشهادة، والصلاة، لأن أكثر الحيض خمسة عشر يوماً على المشهور عند أكثر العلماء، فإذا كانت امرأة تحيض أكثر الحيض صار لها من الصلاة في كل شهر نصف شهر فيزيد الرجل عليها بنصف شهر، وكذلك أيضاً في العطية إذا أعطى الإنسان أولاده فإنه يعطي الذكر مثل حظ الأنثيين، وأيضاً ورد في الحديث أن عتق الذكر عن عتق جاريتين (٢).

(١) لما روته عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ أمرهم عن الغلام شاتان مكافئتان وعن الجارية شاة، أخرجه الإمام أحمد (٦/ ٣١، ١٥٨، ٢٥١)؛ والترمذي في الأضاحي/ باب ما جاء في العقيقة (١٥١٣)؛ وابن ماجه في الذبائح/ باب العقيقة (٣١٦٣)؛ وصححه الترمذي وابن حبان (١٠٥٨). (٢) لحديث أبي أمامة وغيره من أصحاب النبي ﷺ أن النبي ﷺ قال: «أيما امرئ مسلم أعتق امرءاً مسلماً كان فكاكه من النار يجزئ كل عضو منه عضواً منه، وأيما امرئ مسلم أعتق امرأتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزئ كل عضو منهما عضواً منه من النار، وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزئ كل عضو منها عضواً منها». أخرجه الترمذي في النذور والأيمان/ باب ما جاء في فضل من أعتق (١٥٤٧)، وقال: حسن صحيح غريب من هذا الوجه، وصححه ابن القيم في الهدي (٢/ ٣٣٢).