Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (7/318)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

of the people think that it is obligatory for the pebbles to be taken from Muzdalifah.

The apparent meaning of the author’s words is that the pebbles are not washed. Some scholars said that they should be washed, to purify them if some impurity has touched them, or simply to clean them if no impurity has touched them.

The correct view is that washing them is an innovation, for the Prophet, may Allah’s peace and blessings be upon him, did not wash them.

His statement, “and their number is seventy,” is based on the assumption that one remains until the third day of the Days of Tashriq. If he does not remain, then he should subtract twenty-one from the seventy, leaving forty-nine.

The correct view is that he should not take seventy pebbles, nor forty-nine. Rather, each day he should take the pebbles for that day along the way as he goes to the Jamarah. For when there is no evidence for something, refraining from it—particularly in an act of worship—is itself the evidence. Indeed, if someone were to say that on the second day he should take seven pebbles for the first Jamarah, then take seven more on his way from it to the second, and another seven on his way from the second to the third, this would not be far-fetched. But gathering seventy pebbles from the outset is not from the sunnah.

His statement, “between the size of a chickpea and a hazelnut”: the author has specified their size. A chickpea is well known, while a hazelnut is a pebble of the size that one places between the thumb and middle finger, then throws with the index finger.

“When he reaches Mina—which extends from the Valley of Muhassir to Jamrat al-Aqabah—he stones it with seven consecutive pebbles, raising his hand until the whiteness of his armpit can be seen, and saying Allahu akbar with each pebble. Stoning is not valid with anything other than them, nor by using the same pebble a second time. He does not stop there, and he ceases the talbiyah before it, ............”

His statement, “When he reaches Mina, which extends from the Valley of Muhassir to Jamrat al-Aqabah”: that is, when the pilgrim reaches Mina. Mina is the name of a well-known place, and it was given this name because of the abundance of blood that is shed there, that is:

من الخلق يظنون أنه يجب أن يكون الحَصَى من مزدلفة وجوباً. وظاهر كلام المؤلف أنه لا يغسل الحصا، وقال بعض العلماء: إنه يغسله تطهيراً له إن كانت قد أصابته نجاسة، أو تنظيفاً له إن لم تكن أصابته نجاسة. والصحيح أن غسله بدعة؛ لأن النبي ﷺ لم يغسله. قوله: «وعدده سبعون» بناءً على أنه يتأخر لليوم الثالث من أيام التشريق، فإن لم يتأخر، فأسقط من السبعين واحدة وعشرين تكن تسعاً وأربعين. والصحيح أنه لا يأخذ السبعين، ولا تسعاً وأربعين، وإنما يأخذ الحصى كل يوم في يومه من طريقه، وهو ذاهب إلى الجمرة؛ لأن الشيء الذي ليس عليه دليل يكون عدم فعله لا سيما في العبادة هو الدليل، بل لو قال قائل: يأخذ في اليوم الثاني سبع حصيات للجمرة الأولى، وفي طريقه منها إلى الثانية يأخذ سبعاً وفي طريقه من الثانية إلى الثالثة يأخذ سبعاً، لم يكن هذا بعيداً، وأما أن يجمع سبعين حصاة من أول الأمر فهذا ليس بسنة. قوله: «بين الحمص والبندق»، بيَّن المؤلف حجمه، الحمص معروف، والبندق هو بالقدر الذي تضعه بين الإبهام والوسطى من الحصا، ثم ترمي به بالسبابة. وَصَلَ إِلى مِنَى، وَهِيَ مِنْ وَادي مُحَسِّرٍ إِلَى جَمْرَةِ العَقَبةِ رَمَاهَا بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ مُتَعَاقِبَاتٍ يَرْفَعُ يَدَهُ حَتَى يُرى بَيَاض إِبْطِهِ ويُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ وَلَا يُجْزِئ الرَّمْيُ بِغَيْرِهَا وَلَا بِهَا ثَانِياً وَلَا يَقِفُ، وَيَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ قَبْلَهَا، ............ قوله: «فإذا وصل إلى منى، وهي من وادي محسر إلى جمرة العقبة»، أي: إذا وصل الحاج إلى منى، ومنى اسم مكان معروف، وسميت بهذا الاسم لكثرة ما يمنى فيها من الدماء، أي: