Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (7/269)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

omitted noun; the intended meaning is: “a vigorous running.” Here, sa‘i means running. Thus, he should run vigorously as much as he is able, provided that he neither harms himself nor harms others. If he fears harm to himself or to someone else, then he should walk and perform sa‘i as much as is manageable. Likewise, if women are with him and he fears for their safety, the requirement of running vigorously is waived for him.

The evidence for this is the action of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him: he would run until his lower garment whirled about him from the intensity of his running. (1)

If someone were to ask: What is the wisdom behind running vigorously between the two markers?

The answer is that this place used to be a valley—that is, a channel for rainwater. A valley is generally sloping and has soft, sandy ground, making ordinary walking difficult; so one runs.

The underlying purpose of sa‘i is for a person to recall the state of Ishmael’s mother, Hagar—may Allah be pleased with her. When Abraham, peace be upon him, left her and her son in this place, he left with her a waterskin of water and a bag of dates. The mother would eat from the dates, drink from the water, and nurse her child. Then the water ran out, as did the dates; she grew hungry and thirsty, and her breasts dried up,

(1) Reported by Imam Ahmad (6/421), Ibn Khuzaymah (2764), al-Daraqutni (2/255), and al-Hakim (4/70) on the authority of Habibah bint Abi Tajrah. It was deemed weak by Ibn Adi (4/1456), Abu Hatim, as cited in al-Ilal (1/269), and al-Dhahabi in Talkhis al-Mustadrak. It has other chains reported by al-Daraqutni (2/255) and al-Bayhaqi (5/97), which were authenticated by Ibn Abd al-Hadi in al-Tanqih, as cited in Nasb al-Rayah (3/56), and by al-Dhahabi in Tanqih al-Tahqiq (1512). See also: al-Irwa (1072).

محذوف، والتقدير سعياً شديداً، والسعي هنا بمعنى الركض، فيسعى سعياً شديداً بقدر ما يستطيع، لكن بشرط ألا يتأذى أو يؤذي، فإن خاف من الأذية عليه، أو على غيره فليمش، وليسع بقدر ما تيسر له، وكذلك لو كان معه نساء يخاف عليهن سقط عنه السعي الشديد. والدليل على ذلك فعل الرسول ﷺ، فإنه كان يسعى حتى تدور به إزاره من شدة السعي (١). فإن قال قائل: ما الحكمة في كونه يسعى سعياً شديداً بين العلمين. فالجواب: أنه كان في هذا المكان واد، أي مسيل مطر، والوادي في الغالب يكون نازلاً ويكون رخواً رملياً فيشق فيه المشي العادي، فيركض ركضاً. وأصل السعي أن يتذكر الإنسان حال أم إسماعيل، فإنها ﵂ لما خلَّفها إبراهيم ﵊ هي وابنها في هذا المكان، وجعل عندها، سقاءً من ماء، وجراباً من تمر، فجعلت الأم تأكل من التمر وتشرب من الماء، وتسقي اللبن لولدها، فنفدَ الماء ونفد التمر، فجاعت وعطشت، ويبس ثديها،

(١) أخرجه الإمام أحمد (٦/ ٤٢١)؛ وابن خزيمة (٢٧٦٤)؛ والدارقطني (٢/ ٢٥٥)؛ والحاكم (٤/ ٧٠) عن حبيبة بنت أبي تجراة ﵂، وضعفه ابن عدي (٤/ ١٤٥٦)؛ وأبو حاتم كما في «العلل» (١/ ٢٦٩)؛ والذهبي في «تلخيص المستدرك» وله طرق أخرى أخرجها الدارقطني (٢/ ٢٥٥)؛ والبيهقي (٥/ ٩٧)؛ وصححها ابن عبد الهادي في «التنقيح» كما في «نصب الراية» (٣/ ٥٦)؛ والذهبي في «تنقيح التحقيق» (١٥١٢) وانظر: «الإرواء» (١٠٧٢).