Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (7/232)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

completed his Hajj and removed his state of untidiness.” (1) He did not mention the arrival circumambulation, which indicates that it is not obligatory.

It is called the arrival circumambulation because it is the first thing a person does upon arriving in Mecca. Therefore, he should begin with it before anything else, even before unloading his baggage. When the Prophet, may Allah’s peace and blessings be upon him, entered Mecca, he would proceed to the House, make his camel kneel, and circumambulate it.

However, if this is difficult for a person and he wishes to go to his lodging and unload his baggage, there is no harm in that. The matter is only one of recommended sunnah practice.

“He aligns himself fully with the Black Stone, touches it, and kisses it. If that is difficult, he kisses his hand; and if touching it is difficult, he gestures towards it…”

His statement, “He aligns himself with the Black Stone,” means that he stands parallel to it.

The Black Stone is the one located in the southeastern corner of the Ka‘bah. It is described as “black” because of its blackness. It is mistaken for someone to call it “the Most Fortunate Stone,” for this is an innovated designation. Its name is the Black Stone. Yet some common people call it “the Most Fortunate Stone,” thereby making this stone one of the fortunate—indeed, the most fortunate of them—for “the most fortunate” is a definite superlative, indicating that none can rival it in good fortune. This is excess.

(1) Reported by Imam Ahmad, 4:15, 261; Abu Dawud, Book of Hajj, chapter: “One Who Did Not Reach Arafah” (1950); al-Tirmidhi, Book of Hajj, chapter: “What Has Been Reported Regarding One Who Catches the Imam at Jam'” (891); al-Nasa'i, Book of Hajj Rites, chapter: “One Who Did Not Catch the Fajr Prayer with the Imam at Muzdalifah,” 5:263; Ibn Majah, Book of Hajj Rites, chapter: “One Who Reaches Arafah before Dawn on the Night of Jam'” (1950); Ibn Khuzaymah (2820); and al-Hakim, 1:463. Al-Tirmidhi said: “Hasan sahih.” Al-Hakim said: “An authentic hadith according to the criteria of all the hadith imams.” Al-Dhahabi concurred with him.

تم حجه وقضى تفثه» (١)، ولم يذكر طواف القدوم، فدل هذا على أنه ليس بواجب. وسمي طواف القدوم؛ لأنه أول ما يفعل عند قدوم الإنسان إلى مكة؛ ولهذا ينبغي أن يبدأ به قبل كل شيء، قبل أن يحط رحله؛ فالنبي ﷺ إذا دخل مكة عمد إلى البيت وأناخ راحلته، وطاف. ولكن إذا شق على الإنسان هذا العمل، وأراد أن يذهب إلى مكان سكناه، ويحط رحله فلا حرج، فالمسألة من باب السنن فقط. فَيُحَاذِي الحَجَرَ الأسْوَدَ بِكُلِّهِ، وَيَسْتَلِمُهُ، وَيُقَبِّلُهُ فَإِنْ شَقَّ قَبَّلَ يَدَهُ، فَإِنْ شَقَّ اللّمْسُ أَشارَ إِليْهِ، … قوله: «فيحاذي الحجر الأسود»، يحاذي: أي: يوازي. والحجر الأسود هو الذي في الركن الشرقي الجنوبي من الكعبة، ويوصف بالأسود لسواده، ويخطئ من يقول الحجر الأسعد، فإن هذه تسمية بدعية، فإن اسمه الحجر الأسود، لكن من العوام من يقول: الحجر الأسعد، فيجعل هذا الحجر من السعداء، بل أسعد السعداء، لأن الأسعد اسم تفضيل محلى بـ «أل» يدل على أنه لا أحد يساميه في السعادة، وهذا من الغلو

(١) أخرجه الإمام أحمد (٤/ ١٥، ٢٦١)؛ وأبو داود في المناسك/ باب من لم يدرك عرفة (١٩٥٠)؛ والترمذي في الحج/ باب ما جاء فيمن أدرك الإمام بجمع (٨٩١)؛ والنسائي في مناسك الحج/ باب فيمن لم يدرك صلاة الصبح مع الإمام بمزدلفة (٥/ ٢٦٣)؛ وابن ماجه في المناسك/ باب من أتى عرفة قبل الفجر ليلة جمع (١٩٥٠)؛ وابن خزيمة (٢٨٢٠)؛ والحاكم (١/ ٤٦٣). وقال الترمذي: «حسن صحيح». وقال الحاكم: «حديث صحيح على شرط كافة أئمة الحديث». ووافقه الذهبي.