Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (7/229)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

enter the Mosque through the Gate of Banu Shaybah (1).

The Gate of Banu Shaybah has now been effaced by time, and no trace of it remains. However, we did see a curved archway in a place near the Station of Abraham, and it is said that this was the Gate of Banu Shaybah. Whoever entered through the Gate of Peace and proceeded toward the Kaaba would pass through this gate. Is entering through the Gate of Banu Shaybah—were it to exist or be restored—an independently intended sunnah, or was it something that occurred incidentally?

The answer is the same as that given regarding entering Mecca.

His statement, “When he sees the House, he should raise his hands and say the supplication that has been narrated,” means: when he sees the Kaaba, as Allah, the Exalted, says:

“And when Abraham and Ishmael raised the foundations of the House…” [al-Baqarah 2:127]

Thus, when he sees the Kaaba, he should stand, raise his hands, and supplicate with the reported supplication. However, the hadiths narrated concerning raising the hands and making this supplication are open to criticism, and most of them are weak (2).

(1) Narrated by al-Tabarani in al-Awsat (491) and by al-Bayhaqi (5/72), on the authority of Ibn Umar. It was deemed weak by al-Bayhaqi and by Ibn Hajar in al-Talkhis (1009). Ibn Khuzaymah (2700) authenticated it on the authority of Ibn Abbas, and al-Albani said: “Its chain of transmission is sound.” (2) Among such reports is what Ibn Jurayj narrated: when the Prophet saw the House, he would raise his hands and say: “O Allah, increase this House in honor, dignity, exaltation, and awe; and increase those who honor and venerate it by performing Hajj and Umrah in honor, exaltation, dignity, and righteousness.” Reported by al-Shafii in al-Musnad (874) and by al-Bayhaqi (5/73), who said: “This has a disconnected chain.” It was also reported by al-Tabarani in al-Kabir (3054) and al-Awsat (6132), on the authority of Hudhayfah ibn Usayd, as a report attributed to the Prophet. Al-Haythami said in Majma al-Zawaid (3/251): “Its chain contains Asim ibn Sulayman al-Kuzi, who is an abandoned narrator.”

يدخل المسجد من باب بني شيبة (١). وباب بني شيبة الآن عفا عليه الدهر، ولا يوجد له أثر. لكننا أدركنا طوق باب مقوساً في مكان قريب من مقام إبراهيم، يقال: إن هذا هو باب بني شيبة. وكان الذي يدخل من باب السلام، ويتجه إلى الكعبة يدخل من هذا الباب، وهل الدخول من باب بني شيبة، لو قدر وجوده أو إعادته، من السنن المقصودة أو التي وقعت اتفاقاً؟ الجواب: يقال فيه ما يقال في دخول مكة. قوله: «فإذا رأى البيت رفع يديه، وقال ما ورد»، أي: إذا رأى الكعبة؛ لقول الله ﵎: ﴿وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ﴾ [البقرة: ١٢٧]، فإذا رأى الكعبة رفع يديه يدعو، وعلى هذا فيقف، ويرفع يديه، ويدعو بالدعاء الوارد، والأحاديث الواردة في رفع اليدين وفي الدعاء أحاديث فيها نظر، وأكثرها ضعيف (٢)

(١) أخرجه الطبراني في الأوسط (٤٩١) والبيهقي (٥/ ٧٢) عن ابن عمر ﵄ وضعفه البيهقي، والحافظ في التلخيص (١٠٠٩)، وصححه ابن خزيمة (٢٧٠٠) من حديث ابن عباس ﵄، وقال الألباني: إسناده صحيح. (٢) من ذلك ما رواه ابن جريج أن النبي ﷺ كان إذا رأى البيت رفع يديه وقال: «اللهم زد هذا البيت تشريفاً وتكريماً وتعظيماً ومهابة، وزد من شرفه وكرمه ممن حجه واعتمر تشريفاً، وتعظيماً، وتكريماً، وبراً». أخرجه الشافعي في «المسند» (٨٧٤)؛ والبيهقي (٥/ ٧٣)، وقال: هذا منقطع. وأخرجه الطبراني في «الكبير» (٣٠٥٤) و «الأوسط» (٦١٣٢) عن حذيفة بن أسيد ﵁ مرفوعاً، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ٢٥١): فيه عاصم بن سليمان الكوزي وهو متروك.