Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (7/225)

would say to the boy playfully, “O Abu Umayr, what happened to the nughayr?” (1) The ruling on game brought into Mecca has already been discussed.

Those who hold that hunting game is not prohibited within the sanctuary of Medina cite this hadith as evidence, since the Prophet, peace and blessings be upon him, approved of what the boy had.

Those who hold it to be prohibited—and this is the view of the majority—say that this should be understood to mean that the nughayr had been brought into the sanctuary and was not game caught within the sanctuary.

Sixth: In the sanctuary of Mecca, it is forbidden to cut trees under all circumstances, except in cases of necessity. In the sanctuary of Medina, however, whatever is needed is permissible, such as fodder, farming implements, and the like.

Seventh: According to the well-known position of the school, compensation is due for cutting the grass and trees of the sanctuary of Mecca. The correct view, however, is that no compensation is due; on this basis, there is no difference between them. As for the sanctuary of Medina, no compensation is due.

The author, may Allah have mercy on him, says in al-Rawd: “Residing in Mecca is recommended, and it is superior to residing in Medina.” That is, Mecca is undoubtedly superior to Medina. When the Prophet, peace and blessings be upon him, was driven out of it, he said: “You are indeed the most beloved of lands to Allah. Had my people not driven me out of you, I would not have left you.” (2)

Some scholars hold that residing in Medina is superior to

(1) Its source reference has been given previously, p. 222. (2) Narrated by Imam Ahmad (4/305); al-Tirmidhi, al-Manaqib, “Chapter on the Virtue of Mecca” (3925); Ibn Majah, al-Manasik, “Chapter on the Virtue of Mecca” (3108); Ibn Hibban (3708); and al-Hakim (3/7), on the authority of Abdullah ibn Adi. Al-Tirmidhi and Ibn Hibban graded it authentic. Al-Hakim said: “Authentic according to the criteria of al-Bukhari and Muslim,” and al-Dhahabi concurred.

يقول لهذا الصبي من باب الممازحة: «يا أبا عمير ما فعل النغير» (١). وسبق حكم الصيد إذا دخل به مكة. وهذا الحديث استدل به من يرى أنه لا يحرم صيد حرم المدينة؛ لأن النبي ﷺ أقر هذا الصبي. والذين حرموه ـ وهم الجمهور ـ قالوا: إن هذا يحمل على أن هذا النغير جلب إلى الحرم، وليس من صيد الحرم. السادس: أن حرم مكة يحرم فيه قطع الأشجار بأي حال من الأحوال إلا عند الضرورة، وأما حرم المدينة فيجوز ما دعت الحاجة إليه، كالعلف، وآلة الحرث، وما أشبه ذلك. السابع: أن حشيش وشجر حرم مكة فيه الجزاء على المشهور من المذهب، والصحيح أنه لا جزاء فيه وعلى هذا فلا فرق، وأما حرم المدينة فلا جزاء فيه. قال رحمه الله تعالى في الروض: «وتستحب المجاورة بمكة وهي أفضل من المدينة»، أي: مكة أفضل من المدينة بلا شك، وقد قال النبي ﷺ حين أخرج منها: «إنك لأحب البقاع إلى الله، ولولا أن قومي أخرجوني منك ما خرجت» (٢). وذهب بعض العلماء إلى أن المجاورة في المدينة أفضل من

(١) سبق تخريجه ص (٢٢٢). (٢) أخرجه الإمام أحمد (٤/ ٣٠٥)؛ والترمذي في المناقب/ باب في فضل مكة (٣٩٢٥)؛ وابن ماجه في المناسك/ باب فضل مكة (٣١٠٨)؛ وابن حبان (٣٧٠٨)؛ والحاكم (٣/ ٧) عن عبد الله بن عدي ﵁، وصححه الترمذي وابن حبان، وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.