16
The first view—the position of the madhhab—is that it invalidates ablution. They cited the following evidence:
-
The hadith of Busrah bint Safwan: the Prophet ﷺ said, “Whoever touches his penis should perform ablution.” (1)
-
The hadith of Abu Hurayrah: “If any of you directly touches his penis with his hand, with no covering between them, ablution has become obligatory upon him.”
In one narration: “his private part.” (2)
- A person’s desire may be stirred when touching the penis or a woman’s private part, causing something to be discharged without his realizing it. Thus, a matter that is likely to result in ritual impurity is linked to the ruling, just as sleep is.
The second view is that touching the penis does not invalidate ablution. (3) They cited the following evidence:
(1) See the Dar al-Kutub copy, where this hadith is discussed at length and its chains are examined exhaustively, leaving nothing further to add. See al-Khulasa, no. 266; al-Talkhis, no. 165.
(2) This is the version narrated by Ibn Hibban; see p. 246.
(3) See al-Insaf, 2:26-27.
القول الأول: وهو المذهب أنَّه ينقض الوُضُوءَ، واستدلُّوا بما يلي:
١ - حديث بُسْرَة بنت صفوان أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «مَنْ مَسَّ ذكرَه فليتوضأ» (١).
٢ - حديث أبي هريرة ﵁: «إذا أفضى أحدُكُم بيده إلى ذكره؛ ليس دونها سِتْر فقد وجب عليه الوُضُوء».
وفي رواية: «إلى فرجه» (٢).
٣ - أن الإنسان قد يحصُل منه تحرُّكُ شهوةٍ عند مسِّ الذَّكر، أو القُبُل فيخرج منه شيء وهو لا يشعر، فما كان مظَّنة الحدث عُلِّق الحكم به كالنَّوم.
القول الثاني: أن مسَّ الذَّكَرِ لا ينقضُ الوضوءَ (٣)، واستدلُّوا بما يلي:
(١) سخة دار الكتب، حيث أطال الكلام على هذا الحديث واستوفى طرقه بما لا يزيد عليه، «الخلاصة» رقم (٢٦٦)، «
التلخيص» رقم (١٦٥).
(٢) هي رواية ابن حبان انظر ص (٢٤٦).
(٣) انظر: «الإنصاف» (٢/ ٢٦، ٢٧).