Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (7/129)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

And sarāwīl are garments tailored to fit a particular part of the body—namely, the two legs.

He said, “Nor hooded cloaks.” These are loose garments with an attached hood that covers the head.

He said, “Nor turbans.” A turban is a head covering. Thus, a person in ihram must not wear a turban. He did not say, “He must not cover his head,” because he was only asked about what one may wear. He therefore mentioned what is worn on the head—the turban; what is worn on the lower body—the trousers; and what is worn on the upper body—the shirt.

He said, “Nor leather socks.” These are what one wears on the feet, made of leather or something similar. A person in ihram must not wear them, except that the Prophet, peace and blessings be upon him, made an exception: “Whoever cannot find sandals may wear leather socks, and whoever cannot find an izār may wear trousers.” (1)

This closes the door to the excuse offered by someone who says, when boarding an airplane, “My ihram garments are in my bag in the aircraft’s hold.” We say: This is no excuse. Make your garment into an izār and your trousers into a ridāʾ. If you are someone who wears a ghutrah, make the ghutrah into a ridāʾ; or make your shirt into a ridāʾ, and wear the trousers, since you cannot find an izār.

He said, “Whoever cannot find sandals may wear leather socks.” Is this concession only in cases of need, or is it unrestricted? That is, if a person—as is our situation today—is riding in a car that takes him to the Sacred Mosque and does not need to

(1) Reported by al-Bukhari in The Book of Compensation for Hunting, chapter: “Wearing khuffs by a pilgrim in ihram when he cannot find sandals” (1841); and by Muslim in The Book of Hajj, chapter: “What a pilgrim performing Hajj or Umrah is permitted to wear” (1178), on the authority of Ibn Abbas, may Allah be pleased with him.

والسراويل: لباس مقطع على قدر معين من أعضاء الجسم هما الرِّجلان. قال: «ولا البرانس»، وهي ثياب واسعة لها غطاء يغطى به الرأس متصل بها. قال: «ولا العمائم»، وهي: لباس الرأس، فلا يلبس المحرم العمامة، ولم يقل لا يغطي رأسه؛ لأنه لم يسأل إلا عما يلبس، فذكر ما يلبس على الرأس وهي العمامة، وما يلبس على أسفل البدن وهو السراويل، وما يلبس على أعلى البدن وهو القميص. قال: «ولا الخفاف» هي ما يلبس على الرجل من جلد، أو نحوه فلا يلبسها المحرم، إلا أن النبي ﷺ استثنى: «من لم يجد نعلين فليلبس الخفين، ومن لم يجد إزاراً فليلبس السراويل» (١)، وبهذا نسد العذر على من يقول إذا ركب في الطائرة إن ثياب الإحرام موجودة في الشنطة في جوف الطائرة، نقول: هذا ليس بعذر، اجعل الثوب إزاراً والسراويل رداءً، وإن كان ممن يلبس الغترة اجعل الغترة رداءً، أو اجعل القميص رداءً، والبس السراويل؛ لإنك لا تجد إزاراً. قال: «ومن لم يجد نعلين فليلبس الخفين»، وهل هذا عند الحاجة أو مطلقاً ـ بمعنى لو كان الإنسان كما هو حالنا اليوم راكباً في السيارة تصل به إلى المسجد الحرام لا يحتاج إلى

(١) أخرجه البخاري في جزاء الصيد/ باب لبس الخفين للمحرم إذا لم يجد النعلين (١٨٤١)؛ ومسلم في الحج/ باب ما يباح للمحرم بحج أو عمرة لبسه (١١٧٨) عن ابن عباس ﵄.