Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (7/88)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

Is it a condition of ifrād that one enter ihram for umrah afterwards?

Answer: It is not a condition. If a person performs Hajj alone, he is performing ifrād, whether he performs umrah afterwards or not. What is found in some manuals of the Hajj rites—that one enters ihram for Hajj alone and then performs umrah afterwards—is based on the view that umrah after Hajj is legislated, and applies to people who are unable to reach the Sacred House and therefore perform umrah after Hajj in order to fulfill the obligation. However, umrah after Hajj is not legislated, as will be discussed.

Note: The actions of one performing ifrād and one performing qirān are the same, except that the one performing qirān must offer a sacrificial animal, because he has combined the two rites, unlike the one performing ifrād.

An outlying pilgrim must offer a sacrifice …

His statement, “An outlying pilgrim must offer a sacrifice”: the word “must” here indicates obligation. An outlying pilgrim is termed ufuqī, derived from ufuq (horizon); he may also be called āfāqī, derived from āfāq (horizons). Linguistically, the more correct term is ufuqī, derived from the singular form, since this is the basic rule of adjectival derivation.

An outlying pilgrim is one who is not among the residents of al-Masjid al-Haram.

The evidence for this is Allah’s saying:

“And whoever performs umrah during the Hajj months, followed by Hajj, must offer whatever sacrificial animal is available. But whoever cannot find one must fast three days during Hajj and seven when you have returned—ten complete days. This is for those whose families are not residents of al-Masjid al-Haram.” [al-Baqarah 2:196]

“His family,” that is, his residents, because a person becomes established in a place by residing there. Thus, we ask: Who are the residents of al-Masjid al-Haram?

Answer: It has been said: those who live within the miqat boundaries. According to this view, people differ greatly in this regard. Those living along the route from Medina may be seven or eight days’ journey from Mecca, yet they are considered residents of al-Masjid al-Haram.

وهل يشترط في الإفراد أن يحرم بالعمرة بعده؟ الجواب: ليس بشرط فإذا أتى بالحج وحده فمفرد، سواء اعتمر بعد ذلك، أم لم يعتمر، وما يوجد في بعض كتب المناسك أن يحرم بالحج مفرداً، ثم يأتي بعمرة بعده، فهو بناءٌ على مشروعية العمرة بعد الحج، ولأناس لا يستطيعون أن يصلوا إلى البيت فيأتوا بالعمرة بعد الحج لأداء الفريضة، والعمرة بعد الحج غير مشروعة، كما سيأتي. تنبيه: عمل المفرد والقارن سواء إلا أن القارن عليه الهدي لحصول النسكين له دون المفرد. وَعَلَى الأُفُقِيِّ دَمٌ ............ قوله: «وعلى الأفقي دم»، «على» هنا للوجوب، والأفقي نسبة إلى الأفق، ويقال: الآفاقي نسبة إلى الآفاق، والأرجح لغةً أن يقال الأفقي نسبة إلى المفرد؛ لأن هذا هو الأصل في النسبة. والأفقي: من لم يكن حاضر المسجد الحرام. ودليل ذلك قوله تعالى: ﴿فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾ [البقرة: ١٩٦]، أهله أي سكنه؛ لأن السكن يتأهل فيه الإنسان، وحينئذٍ نقول: مَن حاضرو المسجد الحرام؟ الجواب: قيل: من دون المواقيت، وعلى هذا فيختلف الناس في ذلك اختلافاً كبيراً، فالذين على طريق المدينة قد يكون بينهم وبين مكة سبعة أيام أو ثمانية، وهم من حاضري المسجد الحرام.