Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (7/51)

The author’s statement, “His Umrah is from outside the Sacred Precinct,” reflects the view of the majority of scholars: whoever is in Makkah and wishes to perform Umrah must enter ihram from outside the Sacred Precinct.

The evidence for this is that, when Aishah (may Allah be pleased with her) asked the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) to perform Umrah, he instructed her brother, Abd al-Rahman (may Allah be pleased with him), saying: “Take your sister out of the Sacred Precinct, and let her enter ihram for Umrah from outside the Sacred Precinct” (1). This shows that the Sacred Precinct is not the prescribed point for entering ihram for Umrah. Had it been so, the Prophet (peace and blessings be upon him) would not have instructed Abd al-Rahman ibn Abi Bakr (may Allah be pleased with them both) to take his sister out and undergo the hardship that night so that she could enter ihram from outside the Sacred Precinct. For it is well known that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) chose what was easier, so long as the Sacred Law did not prevent it. Had it been permissible to enter ihram for Umrah from within the Sacred Precinct, he would have said to her: “Enter ihram from where you are.”

If someone were to ask: What do you say regarding the Prophet’s statement, “The people of Madinah enter ihram from Dhu al-Hulayfah” (2)? He then mentioned the appointed miqats and said: “Whoever is within those limits may enter ihram from wherever he is; even the people of Makkah, from Makkah” (3), although he said in the hadith: “for whoever intends Hajj or Umrah” (4). The apparent general meaning, then, is that the people of Makkah may perform Umrah from Makkah?

(1) Recorded by al-Bukhari in The Book of Hajj, in the chapter on Allah's saying, “Hajj is in well-known months” (1560); and by Muslim in The Book of Hajj, in the chapter “Clarification of the Types of Ihram” (1211 [112]), on the authority of Aishah. (2) Recorded by al-Bukhari in The Book of Hajj, in the chapter “The Miqat for the People of Madinah” (1525); and by Muslim in The Book of Hajj, in the chapter “The Mawqit Times for Hajj” (1182), on the authority of Ibn Umar. (3) Its source documentation has preceded on p. 47. (4) Its source documentation has preceded on p. 47.

وقول المؤلف: «وعمرته من الحل»، هذا الذي عليه جمهور أهل العلم أن من كان في مكة، وأراد العمرة، فإنه يحرم من الحل. ودليل هذا أن الرسول ﷺ لما طلبت منه عائشة ﵂ أن تعتمر أمر أخاها عبد الرحمن ﵁ وقال: «اخرج بأختك من الحرم، فلتهل بعمرة من الحل» (١)، فدل ذلك على أن الحرم ليس ميقاتاً للعمرة، ولو كان ميقاتاً للعمرة، لم يأمر النبي ﷺ عبد الرحمن بن أبي بكر ﵄ أن يخرج بأخته، ويتجشم المصاعب في تلك الليلة لتحرم من الحل؛ لأنه من المعلوم أن الرسول ﷺ يتبع ما هو أسهل ما لم يمنعه منه الشرع، فلو كان من الجائز أن يحرم بالعمرة من الحرم لقال لها: أحرمي من مكانك. فإن قال قائل: ماذا تقولون في قول النبي ﷺ: «يهل أهل المدينة من ذي الحليفة» (٢)، ثم ذكر المواقيت وقال: «من كان دون ذلك فمن حيث أنشأ حتى أهل مكة من مكة» (٣)، مع أنه قال في الحديث: «ممن أراد الحج أو العمرة» (٤)، فظاهر العموم أن العمرة لأهل مكة تكون من مكة؟

(١) أخرجه البخاري في الحج/ باب قوله تعالى: ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ﴾ (١٥٦٠)؛ ومسلم في الحج/ باب بيان وجوه الإحرام (١٢١١) (١١٢) عن عائشة ﵂. (٢) أخرجه البخاري في الحج/ باب ميقات أهل المدينة (١٥٢٥)؛ ومسلم في الحج/ باب مواقيت الحج (١١٨٢) عن ابن عمر ﵄. (٣) سبق تخريجه ص (٤٧). (٤) سبق تخريجه ص (٤٧).