Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (6/528)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

the prohibition is general. Thus, using usurped water for ritual purification, washing clothes, drinking, or anything else is forbidden.

If he prays while in a state of ritual impurity, his prayer is invalid, because this entails neglecting an obligation and committing what is prohibited, for the Prophet, peace and blessings be upon him, said: “There is no prayer without purification.” (1)

If he prays in a graveyard, his prayer is invalid, because there is a specific prohibition concerning it. The Prophet, peace and blessings be upon him, said: “All the earth is a place of prayer except graveyards and bathhouses.” (2)

If he prays facing a grave—that is, making the grave his qiblah—his prayer is invalid, because the prohibition concerns the prayer itself. The Prophet, peace and blessings be upon him, said: “Do not pray facing graves.” (3)

His statement: “If he has intercourse in the private part, his i'tikaf is invalidated.”

From this, it is understood that if he has intercourse other than in the private part—for example, if he engages with his wife between her thighs—his i'tikaf is not invalidated. They said: unless he ejaculates, because what is forbidden is intercourse itself, whereas its preliminaries are forbidden as preventive means.

Question: If, upon entering the place of i'tikaf, he stipulated that he would have intercourse with his wife

(1) Reported by Muslim in The Book of Purification, chapter: “The Obligation of Purification for Prayer” (224), on the authority of Ibn Umar, may Allah be pleased with them both. (2) Reported by Imam Ahmad (2:83); Abu Dawud in The Book of Prayer, chapter: “Places in Which Prayer Is Not Permissible” (492); al-Tirmidhi in The Book of Prayer, chapter: “What Has Been Related Concerning the Entire Earth Being a Mosque” (317); Ibn Majah in The Book of Prayer, chapter: “Places Where Prayer Is Disliked” (745); and Ibn Khuzaymah (791). Shaykh al-Islam authenticated it in al-Iqtida (2:677). (3) Reported by Muslim in The Book of Funerals, chapter: “The Prohibition of Sitting upon Graves and Praying toward Them” (972), on the authority of Abu Marthad al-Ghanawi, may Allah be pleased with him.

التحريم عام، فاستعمال الماء المغصوب في الطهارة، وفي غسل الثوب، وفي الشرب، وفي أي شيء حرام. ولو صلى وهو محدث لا تصح الصلاة؛ لأن هذا تَرْكُ واجبٍ، ووقوع في المنهي عنه لقوله ﷺ: «لا صلاة بغير طهور» (١). وإذا صلى في المقبرة لا تصح صلاته؛ لأن فيها نهياً خاصاً قال النبي ﷺ: «الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام» (٢). وإذا صلى إلى قبر أي: جعل القبر قبلته لم تصح صلاته؛ لأن النهي عن نفس الصلاة قال النبي ﷺ: «لا تصلوا إلى القبور» (٣). وقوله: «إن وطئ في فرج فسد اعتكافه». علم من أنه إذا وطئ في غير فرج، مثل أن وطئ زوجته بين فخذيها، فإنه لا يفسد اعتكافه قالوا إلا أن ينزل؛ لأن المحرَّمَ الجماع، أما مقدماته فتحرم تحريم الوسائل. مسألة: لو اشترط عند دخوله في المعتكف أن يجامع أهله

(١) أخرجه مسلم في الطهارة/ باب وجوب الطهارة للصلاة (٢٢٤) عن ابن عمر ﵄. (٢) أخرجه الإمام أحمد (٢/ ٨٣) وأبو داود في الصلاة/ باب في المواضع التي لا تجوز فيها الصلاة (٤٩٢)؛ والترمذي في الصلاة/ باب ما جاء أن الأرض كلها مسجد (٣١٧)؛ وابن ماجه في الصلاة/ باب المواضع التي تكره فيها الصلاة (٧٤٥)؛ وابن خزيمة (٧٩١) وصححه شيخ الإسلام في الاقتضاء (٢/ ٦٧٧). (٣) أخرجه مسلم في الجنائز/ باب النهي عن الجلوس على القبر والصلاة عليه (٩٧٢) عن أبي مرثد الغنوي ﵁.