Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (6/509)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

a vow to fast ten days.” By this he intends to induce himself to speak to him. If the day passes without his speaking to him, we say to him: You have the choice: if you wish, fast ten days; and if you wish, offer expiation for your oath.

An example of affirmation is when he says to someone who has called him a liar: “If I am not truthful in what I said, then I owe Allah a vow to fast for a month.” An example of denial is when he says to someone: “If what you are saying is true, then I owe Allah a vow to fast for two months.”

“I‘tikaf is valid only in a mosque in which congregational prayer is held, except for a woman, for whom it is valid in every mosque other than the mosque in her home …”

His statement, “It is valid only in a mosque in which congregational prayer is held,” means that i‘tikaf is valid only in a mosque where the congregational prayer is established. It is not a condition that the Friday prayer be held there, because a mosque in which congregational prayer is not held does not properly deserve the designation of a mosque. This is one consideration. Another is that if a person observed i‘tikaf in a mosque where congregational prayer is not held—for example, a mosque abandoned by its people, or one from which they have moved away—then he must either forgo the congregational prayer and remain in that mosque, which entails abandoning an obligation in order to perform a sunnah act; or he must frequently leave to attend the congregational prayer, and frequent departure is contrary to i‘tikaf.

For this reason, they said that it must be observed in a mosque where congregational prayer is held—unless his i‘tikaf is only for the period between two prayers, or for one prayer, according to the view that it is valid at any time. In that case, it is not a condition that it be in a mosque where congregational prayer is held, since he has no need for this: the period of i‘tikaf does not exceed two or three hours.

His statement, “Except for a woman, for whom it is valid in every mosque,” means that her i‘tikaf is valid and recommended

نذر أن أصوم عشرة أيام، قصد بهذا الحث على تكليمه، فإذا مضى اليوم ولم يكلمه قلنا له: أنت مخير، إن شئت فصم عشرة أيام، وإن شئت فكفر عن يمينك. ومثاله في التصديق إذا قال لمن كذبه: إن لم أكن صادقاً فيما قلت، فلله عليَّ نذر أن أصوم شهراً، ومثاله في التكذيب، إذا قال لشخص: إن كان ما تقوله صدقاً، فللَّه علي نذر أن أصوم شهرين. وَلَا يَصِحُّ إِلاَّ فِي مَسْجِدٍ يُجَمَّعُ فِيهِ، إِلاَّ المَرْأَةُ فَفِي كُلِّ مَسْجِدٍ، سِوَى مَسْجِدِ بَيْتِهَا .......... قوله: «ولا يصح إلا في مسجد يجمع فيه» أي: لا يصح الاعتكاف إلا في مسجد تقام فيه الجماعة، ولا يشترط أن تقام فيه الجمعة؛ لأن المسجد الذي لا تقام فيه الجماعة، لا يصدق عليه كلمة مسجد بالمعنى الصحيح، هذا من جهة ومن جهة أخرى أنه لو اعتكف في مسجد لا تقام فيه الجماعة، مثل أن يكون هذا المسجد قد هجره أهله، أو نزحوا عنه، فإما أن يترك صلاة الجماعة ويبقى في المسجد الذي لا تقام فيه، وهذا يؤدي إلى ترك الواجب لفعل مسنون، وإما أن يخرج كثيراً لصلاة الجماعة، والخروج الكثير ينافي الاعتكاف. ولهذا قالوا: لا بد أن يكون في مسجد تقام فيه الجماعة؛ إلا إذا كان اعتكافه ما بين الصلاتين، أو صلاة واحدة على ـ القول بأنه يصح في أي وقت ـ فهذا لا يشترط أن يكون مما تقام فيه الجماعة، لأنه ليس بحاجة إلى ذلك؛ إذ إن زمن الاعتكاف لا يتجاوز ساعتين، أو ثلاث ساعات. قوله: «إلا المرأة ففي كل مسجد» أي: فيصح اعتكافها ويسن