Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (6/358)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

bear from them except one child, half-formed.” The Prophet ﷺ said: “Had he said, ‘If Allah wills,’ it would have enabled him to attain his wish.” (1)

However, if he says this while uncertain—that is, not knowing whether he will fast or not—then it is invalid, because the intention must be definite. Thus, if he goes to sleep with this intention, saying, “I will fast tomorrow, if Allah wills,” while uncertain, his fast is invalid if it is obligatory—unless he wakes before dawn and forms the intention then.

Al-Rawd states: “Eating and drinking with the intention of fasting suffice as an intention.” (2) That is, if he rises at the end of the night and eats, considering it to be the pre-dawn meal, that suffices. Shaykh al-Islam even said: The evening meal of one who will fast the next day differs from that of one who will not fast the next day. The one who will not fast eats more at his evening meal, because the fasting person will leave room for the pre-dawn meal.

A voluntary fast is valid with an intention formed during the day, before or after midday, ………

His statement, “A voluntary fast is valid with an intention formed during the day, before or after midday,” means that a voluntary fast is valid when its intention is formed during the day, whether before or after midday. This contrasts with his statement, “The intention must be specified at night for the fast of every obligatory day.” A voluntary fast is therefore valid with an intention made during the day, on condition that one has not done anything that invalidates the fast after the break of dawn. If he has done something that invalidates the fast, it is not valid.

An example is a man who begins the day and decides to fast during the day, having neither eaten, drunk, had intercourse, nor done anything that invalidates the fast after dawn. His fast is valid, even though he had not formed the intention before dawn.

(1) Narrated by al-Bukhari in The Book of Marriage, chapter: “A man’s statement: ‘I will surely go around to my wives tonight’” (5242); and by Muslim in The Book of Oaths, chapter: “Making an exception in an oath and elsewhere” (1654), no. 23, on the authority of Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him. (2) Al-Rawd al-Murabbi', 3:385.

تلد منهن إلا واحدة شق إنسان» فقال النبي ﷺ: «لو قال إن شاء الله لكان دركاً لحاجته» (١)، وإن قال ذلك متردداً يعني لا يدري هل يصوم أو لا يصوم، فإنه لا يصح؛ لأن النية لا بد فيها من الجزم، فلو بات على هذه النية بأن قال: أنا صائم غداً إن شاء الله متردداً، فإنّ صومه لا يصح إن كان فرضاً، إلا أن يستيقظ قبل الفجر وينويه. وقال في الروض: «ويكفي في النية الأكل والشرب، بنية الصوم» (٢) أي: لو قام في آخر الليل وأكل على أنه سحور لكفى؛ حتى قال شيخ الإسلام: إن عشاء الصائم الذي يصوم غداً يختلف عن عشاء من لا يصوم غداً، فالذي لا يصوم عشاؤه أكثر، لأن الصائم سوف يجعل فراغاً للسحور. ويصح النَّفْلُ بِنِيَّةٍ مِنْ النَّهَارِ قَبْلَ الزَّوَالِ أَوْ بَعْدَهُ، ........ قوله: «ويصح النفل بنية من النهار قبل الزوال أو بعده» أي: يصح صوم النفل بنية من النهار قبل الزوال أو بعده، وهذا مقابل قوله: «يجب تعيين النية من الليل لصوم كل يوم واجب» فصيام النفل يصح بنية أثناء النهار، ولكن بشرط ألا يأتي مفطِّراً من بعد طلوع الفجر، فإن أتى بمفطر فإنه لا يصح. مثال ذلك: رجل أصبح وفي أثناء النهار صام، وهو لم يأكل، ولم يشرب، ولم يجامع، ولم يفعل ما يفطّر بعد الفجر، فصومه صحيح مع أنه لم ينو من قبل الفجر.

(١) أخرجه البخاري في النكاح/ باب قول الرجل، لأطوفن الليلة على نسائي (٥٢٤٢)؛ ومسلم في الأيمان/ باب الاستثناء في اليمين وغيرها (١٦٥٤) (٢٣) عن أبي هريرة ﵁. (٢) «الروض المربع» (٣/ ٣٨٥).