Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (6/355)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

is obligatory, and that it must also be specified. Thus, one intends the fast of Ramadan, or an expiatory fast, or a vowed fast, or the like.

His statement, “from the night, for the fast of every obligatory day,” means: before dawn rises. This includes even a minute before dawn. This is required because fasting the entire day cannot be fulfilled except in this way. Whoever forms the intention after dawn has risen cannot be said to have fasted a day. Therefore, for the fast of every obligatory day, one must intend it before dawn. This is what the author means by “from the night.” It is not necessary to form the intention before going to sleep; rather, what is required is that dawn must not rise before one has formed the intention, so that the intention encompasses all the parts of the day. Since one has been obligated to fast a day, one must intend it from before dawn until sunset.

The evidence for this is the hadith of Aishah, traced back to the Prophet: “Whoever does not form the intention to fast before dawn rises has no fast.” (1) What is meant is an obligatory fast; as for a voluntary fast, that will follow.

His statement, “for the fast of every obligatory day,” means that one must form the intention separately for each day. Thus, in Ramadan, for example, one needs thirty intentions.

Accordingly, if a man were to sleep after Asr during Ramadan and not awaken the following day until after dawn had risen, his fast for that day would not be valid, because he had not intended to fast it during its preceding night.

(1) Reported by al-Daraqutni (2:172) and al-Bayhaqi (4:203). Al-Daraqutni declared its narrators trustworthy, and al-Bayhaqi concurred. See al-Jawhar al-Naqi (4:203), Nasb al-Rayah (2:433), al-Talkhis (p. 881), and al-Irwa (4:25).

واجبة، وأنه يجب تعيينها أيضاً، فينوي الصيام عن رمضان، أو عن كفارة، أو عن نذر، أو ما أشبه ذلك. قوله: «من الليل لصوم كل يوم واجب» أي: قبل طلوع الفجر، فيشمل ما كان قبل الفجر بدقيقة واحدة، وإنما وجب ذلك؛ لأن صوم اليوم كاملاً لا يتحقق إلا بهذا، فمن نوى بعد طلوع الفجر لا يقال إنه صام يوماً، فلذلك يجب لصوم كل يوم واجب، أن ينويه قبل طلوع الفجر، وهذا معنى قول المؤلف: «من الليل»، وليس بلازم أن تبيت النية قبل أن تنام، بل الواجب ألا يطلع الفجر إلا وقد نويت، لأجل أن تشمل النية جميع أجزاء النهار، إذ أنه قد فرض عليك أن تصوم يوماً، فإذا كان كذلك، فلا بد أن تنويه قبل الفجر إلى الغروب. ودليل ذلك حديث عائشة مرفوعاً: «من لم يبيِّت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له» (١) والمراد صيام الفرض أما النفل فسيأتي. وقوله: «لصوم كل يوم واجب» أي: يجب أن ينوي كل يوم بيومه، فمثلاً في رمضان يحتاج إلى ثلاثين نية. وبناءً على ذلك لو أن رجلاً نام بعد العصر في رمضان، ولم يستيقظ من الغد إلا بعد طلوع الفجر لم يصح صومه ذلك اليوم؛ لأنه لم ينو صومه من ليلته.

(١) أخرجه الدارقطني (٢/ ١٧٢)؛ والبيهقي (٤/ ٢٠٣). ووثق رواته الدارقطني وأقرهُ البيهقي، وانظر: «الجوهر النقي» (٤/ ٢٠٣)؛ و «نصب الراية» (٢/ ٤٣٣)؛ و «التلخيص» (٨٨١)؛ و «الإرواء» (٤/ ٢٥).