Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (6/308)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

be said to belong to the previous night, though it was not seen then for some reason. Even so, we cannot be certain of this.

His statement, “to the coming night,” is likewise not unrestricted. If it is sighted below the sun—meaning that it is closer to the west than the sun—then it certainly does not belong to the coming night, because it is ahead of the sun. The crescent is not considered a crescent unless it sets after the sun.

For example, if it is sighted half an hour before sunset and sets fifteen minutes before sunset, then it certainly does not belong to the coming night, because it set before the sun set. If it sets before the sun, then its sighting is of no consequence, since what matters is that it be seen after sunset, having set later than the sun.

If the people of one locality sight it, all people must fast.

His statement, “If the people of one locality sight it, all people must fast”: what is meant here by “the people of one locality” is those whose sighting establishes the crescent. Thus, this is a general expression intended to refer to a specific group. It does not mean every inhabitant of that locality—male and female, young and old. If its sighting is established in one place, then all people, in the east and west of the earth, must fast. This is indicated by:

The Prophet’s statement, may Allah’s peace and blessings be upon him: “Fast upon sighting it, and end the fast upon sighting it.” (1) The address is directed to the entire Ummah.
This is more conducive to the unity of the Muslims and the solidarity of their ranks,

(1) Narrated by al-Bukhari in Kitab al-Sawm (The Book of Fasting), chapter: “The Prophet's statement: ‘When you see the crescent, begin fasting; and when you see it, end the fast’” (1909); and by Muslim in Kitab al-Siyam (The Book of Fasting), chapter: “The obligation of fasting Ramadan upon sighting the crescent, and ending the fast upon sighting the crescent; and that if its beginning or end is obscured, the month is completed as thirty days” (1081) (19), on the authority of Abu Hurayrah.

يقال: إنه لليلة الماضية، ولكنه لم ير فيه لسبب من الأسباب، لكن مع ذلك لا نتيقن هذا الأمر. وقوله: «لليلة المقبلة» ليس على إطلاقه أيضاً؛ لأنه إن رئي تحت الشمس بأن يكون أقرب للمغرب من الشمس فليس لليلة المقبلة قطعاً؛ لأنه سابق للشمس، والهلال لا يكون هلالاً إلا إذا تأخر عن الشمس. فمثلاً: إذا رئي قبل غروب الشمس بنصف ساعة، وغرب قبل غروبها بربع ساعة، فلا يكون للمقبلة قطعاً لأنه غاب قبل أن تغرب الشمس، وإذا غاب قبل أن تغرب الشمس فلا عبرة برؤيته؛ لأن العبرة برؤيته أن يُرى بعد غروب الشمس متخلفاً عنها. وَإِذَا رَآهُ أَهْلُ بَلَدٍ لَزِمَ النَّاسَ كُلَّهُم الصَّوْمُ. قوله: «وإذا رآه أهل بلد لزم الناس كلهم الصوم» المراد بأهل البلد هنا من يثبت الهلال برؤيته، فهو عام أريد به خاص، فليس المراد به جميع أهل البلد، من كبير وصغير وذكر، وأنثى، فإذا ثبتت رؤيته في مكان لزم الناس كلهم الصوم في مشارق الأرض ومغاربها، ويدل على ذلك: ١ ـ قول النبي ﷺ: «صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته» (١)؛ والخطاب موجه لعموم الأمة. ٢ ـ أن ذلك أقرب إلى اتحاد المسلمين، واجتماع كلمتهم،

(١) أخرجه البخاري في الصوم/ باب قول النبي ﷺ: «إذا رأيتم الهلال فصوموا وإن رأيتموه فأفطروا» (١٩٠٩)؛ ومسلم في الصيام/ باب وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال، والفطر لرؤية الهلال وأنه إذا غم أوله أو آخره أكملت عدة الشهر ثلاثين يوماً (١٠٨١) (١٩) عن أبي هريرة ﵁.