Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

those men who imitate women and those women who imitate men. (1)

The same conditions required for leather socks apply to it: it must be intrinsically pure and permissible to wear. Thus, it is not permissible to wipe over an impure turban containing images, or a silk turban.

His statement, “for a man”: the word “man” generally refers to an adult, but that is not what is intended here. Rather, it is permissible for a boy to wear a turban and wipe over it.

The word “male” is used for that which is the counterpart of female.

Wound beneath the chin, or having a tail . . .

His statement, “wound beneath the chin, or having a tail”: this is the second condition for the permissibility of wiping over a turban. A turban wound beneath the chin is one part of which is passed under the chin, while one having a tail is one with an end hanging down from the back. “Having” here means possessing.

Thus, the author stipulates two conditions for a turban:

First: that it be for a man.

Second: that it be wound beneath the chin or have a tail,

in addition to the conditions that it be permissible to wear and intrinsically pure.

The evidence for stipulating that it be wound beneath the chin, or have a tail, is that this was the customary manner in which the Arabs wore it . . .

(1) Reported by al-Bukhari, Kitab al-Libas (Book of Dress), chapter: men imitating women and women imitating men, no. 5885, on the authority of Ibn Abbas.
المتشبهين من الرِّجال بالنِّساء، والمتشبهات من النِّساء بالرِّجال (١). ويُشترطُ لها ما يُشترَطُ للخُفِّ من طهارة العين، وأن تكونَ مباحةً، فلا يجوز المسح على عمامةٍ نجسة فيها صورٌ، أو عمامةِ حريرٍ. وقوله: «لرَجُل»، كلمة رَجُل في الغالب تُطلَقُ على البالغ، وهذا ليس بمراد هنا، بل يجوزُ للصبيِّ أن يلبس عِمامةً ويمسحَ عليها. وكلمة «ذَكَر» تُطْلَقُ على ما يُقابل الأنثى. مُحَنَّكَةٍ، أَوْ ذَاتِ ذُؤَابَةٍ ........... قوله: «محنَّكة أو ذات ذؤابة»، هذا هو الشَّرط الثَّاني لجواز المسح على العِمَامة، فالمحنَّكة هي التي يُدار منها تحت الحنك، وذات الذؤابة هي التي يكون أحد أطرافها متدلِّياً من الخلف، وذات: بمعنى صاحبة. فاشترط المؤلِّفُ للعِمامة شرطين: الأول: أن تكون لرَجُل. الثاني: أن تكون محنَّكة، أو ذات ذؤابة. مع اشتراط أن تكون مباحة، وطاهرة العين. والدَّليل على اشتراط التَّحنيك، أو ذات الذؤابة: أنَّ هذا هو الذي جرت العادةُ بلبسه عند العرب .....
(١) رواه البخاري، كتاب اللباس: باب المتشبهون بالنساء والمتشبهات بالرجال، رقم (٥٨٨٥) من حديث ابن عباس.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies