Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (6/169)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

He then said: “It may be given only two days before Eid.”

That is, zakat al-fitr may be given only two days before Eid; it may not be given earlier than two days before it.

But how can this be permissible when the cause of its obligation—namely, sunset on the night of Eid—has not yet occurred, especially since we have a juristic principle which states: “Advancing something before its cause is invalid, whereas advancing it before its condition is permissible”?

For example, if someone says, “By Allah, I will not wear this garment,” then later decides that he wants to wear it and offers the expiation beforehand, this means that he has offered the expiation before its condition has occurred, and this is permissible. But if he were to offer the expiation before taking the oath, it would not suffice, because it would be before the cause had occurred.

Yet here, the cause of the obligation—sunset—has not yet occurred.

The answer is that we say: its permissibility is by way of a concession, because the Companions, may Allah be pleased with them, did this: they would give it to those who collected it one or two days before Eid (1). Since this concession is reported from the Companions, may Allah be pleased with them—and they were the best of generations, whose practice is followed—this issue is an exception to the principle we mentioned.

His statement, “one or two days,” may indicate choice: thus, it may be given one or two days before Eid. If we understand it as referring to differing circumstances, however, then it means one day before Eid if the month has twenty-nine days, and two days before it if the month has thirty days. On this understanding, it is to be given on the twenty-eighth, not the twenty-seventh. This is one possible interpretation.

(1) This is based on the hadith of Ibn Umar, in which it is stated: “Ibn Umar would give it to those who accepted it, and they would give it one or two days before Eid al-Fitr.” Recorded by al-Bukhari in Zakat, chapter: Zakat al-Fitr upon the free person and the slave (1511).

فقال: «ويجوز إخراجها قبل العيد بيومين فقط». أي: يجوز إخراج زكاة الفطر قبل العيد بيومين فقط، وقبل اليومين لا يجوز. ولكن كيف يجوز ذلك وسبب الوجوب؛ وهو غروب الشمس ليلة العيد لم يحصل بعد، كما أن لدينا قاعدة فقهية تقول: «إن تقديم الشيء على سببه ملغى، وتقديم الشيء على شرطه جائز»؟ مثاله: لو قال: والله لا ألبس هذا الثوب، ثم بدا له أن يلبسه فكفّر، فهنا قدّم التكفير قبل وجود شرطه فهذا جائز، ولو أخرج الكفارة قبل الحلف لم يجزئ لأنه قبل وجود السبب. وهنا سبب الوجوب، وهو غروب الشمس لم يحصل بعد؟ والجواب: نقول: إن جواز هذا من باب الرخصة؛ لأن الصحابة ﵃ فعلوا ذلك فقد كانوا يعطونها للذين يقبلونها قبل العيد بيوم أو يومين (١)، وما دام أن هذه الرخصة جاءت عن الصحابة ﵃ فهم خير القرون وعملهم متبع، فتكون هذه المسألة مستثناة من القاعدة التي أشرنا إليها. وقوله: «بيوم أو يومين» أو للتخيير فيجوز أن تخرج قبل العيد بيوم أو يومين، وإن قلنا: للتنويع فالمعنى قبل العيد بيوم إن كان الشهر ناقصاً، وقبله بيومين إن كان تاماً، وعلى هذا تخرج في الثامن والعشرين، لا في السابع والعشرين، وهذا فيه احتمال.

(١) لحديث ابن عمر ﵄ وفيه: «وكان ابن عمر يعطيها الذين يقبلونها، وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم أو يومين». أخرجه البخاري في الزكاة/ باب صدقة الفطر على الحر والمملوك (١٥١١).