Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (6/127)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

It is the view of Anas (1), Jabir (2), Ibn Umar (3), Aishah (4), and Asma (5)—five of the Companions, may Allah be pleased with them.
This jewelry is prepared for a person’s personal need. The Prophet ﷺ said: “No charity is due from a Muslim on his slave or his horse.” (6) Jewelry is analogous to slaves, horses, and clothing, on which no zakah is due.
This jewelry is not set aside for increase, so zakah is not due on it, just as it is not due on a garment or cloak.

This view was held by Imam Ahmad, Malik, and al-Shafi‘i, may Allah have mercy on them, although they differed regarding certain issues. Broadly speaking, however, they agreed that zakah is not obligatory on jewelry prepared for use or lending.

(1) Narrated by Ibn Abi Shaybah (3/154), Abu Ubayd in al-Amwal (1277), al-Daraqutni (2/109), and al-Bayhaqi (4/138). (2) Narrated by Ibn Abi Shaybah (3/155), Abd al-Razzaq (7046), al-Shafi'i in al-Musnad (629, arranged edition), Abu Ubayd in al-Amwal (1275), and al-Bayhaqi (4/138). (3) Narrated by Malik (1/250), Ibn Abi Shaybah (3/154), Abd al-Razzaq (7047), al-Shafi'i in al-Musnad (628), Abu Ubayd in al-Amwal (1276), al-Daraqutni (2/109), and al-Bayhaqi (4/138). (4) Narrated by Malik in al-Muwatta' (1/250), al-Shafi'i in al-Musnad (267), Ibn Abi Shaybah (3/154), Abd al-Razzaq (7051), Abu Ubayd in al-Amwal (1278), and al-Bayhaqi (4/138). Ibn Hazm graded it authentic in al-Muhalla (6/79). (5) Narrated by Ibn Abi Shaybah (3/155), al-Daraqutni (2/109), and al-Bayhaqi (4/138). (6) Narrated by al-Bukhari in Zakah, chapter: “No Charity Is Due from a Muslim on His Slave” (1464), and Muslim in Zakah, chapter: “No Zakah Is Due from a Muslim on His Slave or Horse” (982), on the authority of Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him.

٣ ـ أنه قول أنس (١)، وجابر (٢)، وابن عمر (٣)، وعائشة (٤)، وأسماء (٥)، خمسة من الصحابة ﵃. ٤ ـ أن هذا الحلي معد لحاجة الإنسان الخاصة، ولقد قال النبي ﷺ: «ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة» (٦) وهذا مثل العبد، والفرس، والثياب، وهي لا زكاة فيها. ٥ ـ أن هذا الحلي ليس مرصداً للنماء فلا تجب فيه الزكاة كالثوب والعباءة. وهذا القول ذهب إليه الإمام أحمد، ومالك، والشافعي ﵏ على خلاف بينهم في بعض المسائل، لكن في الجملة اتفقوا على عدم وجوب الزكاة في الحلي المعد للاستعمال أو العارية.

(١) أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ١٥٤)؛ وأبو عبيد في الأموال (١٢٧٧)؛ والدارقطني (٢/ ١٠٩)؛ والبيهقي (٤/ ١٣٨). (٢) أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ١٥٥)؛ وعبد الرزاق (٧٠٤٦)؛ والشافعي في «المسند» (٦٢٩) (ترتيب)؛ وأبو عبيد في الأموال (١٢٧٥)؛ والبيهقي (٤/ ١٣٨). (٣) أخرجه مالك (١/ ٢٥٠)؛ وابن أبي شيبة (٣/ ١٥٤)؛ وعبد الرزاق (٧٠٤٧)؛ والشافعي في «المسند» (٦٢٨)؛ وأبو عبيد في «الأموال» (١٢٧٦)؛ والدارقطني (٢/ ١٠٩)؛ والبيهقي (٤/ ١٣٨). (٤) أخرجه مالك في «الموطأ» (١/ ٢٥٠)؛ والشافعي في «المسند» (٢٦٧)؛ وابن أبي شيبة (٣/ ١٥٤)؛ وعبد الرزاق (٧٠٥١)؛ وأبو عبيد في الأموال (١٢٧٨)؛ والبيهقي (٤/ ١٣٨)؛ وصححه ابن حزم في المحلى (٦/ ٧٩). (٥) أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ١٥٥)؛ والدارقطني (٢/ ١٠٩)؛ والبيهقي (٤/ ١٣٨). (٦) أخرجه البخاري في الزكاة/ باب ليس على المسلم في عبده صدقة (١٤٦٤)؛ ومسلم في الزكاة/ باب لا زكاة على المسلم في عبده وفرسه (٩٨٢) عن أبي هريرة ﵁.