Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

their hands and places the wedding ring on the finger designated for it. Thus, it involves a grave prohibition: imitating the Christians, which is forbidden even if it is free of the belief we mentioned first. It is therefore prohibited on these grounds.

Third: they are generally made of gold, and gold is forbidden for men. The Prophet, peace and blessings be upon him, saw a man wearing a gold ring, so he removed it from his hand and threw it away, saying, “Would one of you deliberately take a burning ember and place it in his hand?” After the Prophet, peace and blessings be upon him, had left, the man was told, “Take your ring and benefit from it.” He replied, “By Allah, I shall never take it after the Prophet, peace and blessings be upon him, has thrown it away.” (1) In the well-known hadith, it is stated: “Gold and silk have been made lawful for the women of my community and forbidden to its men.” (2)

This custom is forbidden and should be opposed, and those who practice it should be reproved, since it entails these grave prohibitions. Likewise, those men who wear gold rings or chains should be reproved, as is done by some effeminate men. Worse still are those who wear gold earrings in their ears.

The Sword’s Pommel

His statement: “and the sword’s pommel.”

The pommel is the part found at the top of a sword’s grip, resembling a cap. It is permissible to adorn this pommel with silver, due to reports concerning this, some traced back to the Prophet and others stopped at a Companion (3), and because the sword is an instrument of war, and in

(1) Recorded by Muslim in Kitab al-Libas wa al-Zinah (Book of Dress and Adornment), chapter: “The Prohibition of Gold Rings” (2090), on the authority of Ibn Abbas, may Allah be pleased with him. (2) Recorded by Ahmad (4:394, 407); al-Nasai in Kitab al-Zinah (Book of Adornment), chapter: “The Prohibition of Gold for Men” (8:161); and al-Tirmidhi in Abwab al-Libas (Chapters on Dress), chapter: “What Has Been Reported Regarding Silk and Gold for Men” (1720), on the authority of Abu Musa al-Ashari, may Allah be pleased with him. Al-Tirmidhi said: “This hadith is hasan sahih (sound and authentic).” (3) Recorded by Abu Dawud in Kitab al-Jihad (Book of Jihad), chapter: “Regarding the Adornment of the Sword” (2583); al-Tirmidhi in Kitab al-Jihad, chapter: “What Has Been Reported Regarding Swords and Their Adornment” (1691); and al-Nasai in Kitab al-Zinah, chapter: “The Adornment of the Sword” (8:219), on the authority of Anas, may Allah be pleased with him. Imam Ahmad, Abu Dawud, al-Nasai, and Abu Hatim held that it is mursal (a report with a missing link to the Prophet). See al-Talkhis, p. 50. It has a corroborating report from the hadith of Umamah ibn Sahl, may Allah be pleased with him, recorded by al-Nasai (8:219). Al-Hafiz said: “Its chain of transmission is authentic.” See al-Talkhis, p. 50.
يديهما ويضع الدبلة في الأصبع المخصص لذلك، ففيها إذاً محذور عظيم وهو التشبه بالنصارى وهو محرم حتى وإن خلت من الاعتقاد الذي ذكرناه أولاً، فتحرم من هذا الباب. ثالثاً: أنه غالباً ما تكون من الذهب، والذهب محرم على الرجال، وقد رأى النبي ﷺ رجلاً عليه خاتم من ذهب فنزعه من يده وطرحه وقال: «يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيضعها في يده» فلما انصرف النبي ﷺ قيل له: «خذ خاتمك وانتفع به» فقال: والله لا أخذه آبداً وقد طرحه النبي ﷺ (١)، وفي الحديث المشهور: «أحل الذهب والحرير لإناث أمتي وحرم على ذكورها» (٢). فهذه العادة محرمة ينبغي محاربتها والإنكار على من يفعلها حيث اشتملت على هذه المحرمات العظيمة، كما يجب الإنكار على أولئك الرجال الذين يلبسون خواتم أو سلاسل من ذهب كما يقع هذا من بعض المائعين، وأقبح من أولئك الذين يلبسون خروصاً من الذهب في آذانهم. وَقَبِيعَةُ السَّيْفِ ......... وقوله: «وقبيعة السيف». القبيعة ما يكون على رأس مقبض السيف، وهي مثل القبع. فيجوز أن تحلى هذه القبيعة بالفضة؛ لآثار وردت في ذلك بعضها مرفوع وبعضها موقوف (٣)؛ ولأن السيف من آلة الحرب، وفي
(١) أخرجه مسلم في اللباس والزينة/ باب تحريم خاتم الذهب … (٢٠٩٠) عن ابن عباس ﵄. (٢) أخرجه أحمد (٤/ ٣٩٤، ٤٠٧) والنسائي في الزينة/ باب تحريم الذهب على الرجال ٨/ ١٦١، والترمذي في أبواب اللباس/ باب ما جاء في الحرير والذهب للرجال (١٧٢٠) عن أبي موسى الأشعري ﵁ وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. (٣) أخرجه أبو داود في الجهاد/ باب في السيف يُحلّى (٢٥٨٣)؛ والترمذي في الجهاد/ باب ما جاء في السيوف وحليتها (١٦٩١)؛ والنسائي في الزينة/ باب حلية السيف (٨/ ٢١٩) عن أنس ﵁ ورجح الإمام أحمد وأبو داود والنسائي وأبو حاتم أنه مرسل «التلخيص» (٥٠) وله شاهد من حديث أمامة بن سهل ﵁، أخرجه النسائي (٨/ ٢١٩)، قال الحافظ: إسناده صحيح «التلخيص» (٥٠).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies