Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (1/218)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

The same applies to the foot: if part of it has been amputated, he washes what remains; and if it has been amputated at the ankle joint, he washes the end of the lower leg adjacent to it, because it is part of it.

Likewise, with regard to the ear: if part of it has been cut off, he wipes what remains. If all of it has been cut off, wiping its outer surface is no longer required, though he inserts his fingers into the ear canals.

He then raises his gaze to the sky …

His statement, “He then raises his gaze to the sky,” is a sunnah if the hadith is authentic. This is based on what has been narrated—that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: “Whoever performs ablution and performs it well, then raises his gaze to the sky and says: ‘I bear witness that there is no god worthy of worship but Allah, alone, with no partner; and I bear witness that Muhammad is His servant and Messenger,’ the eight gates of Paradise will be opened for him, and he may enter through whichever of them he wishes.” (1)

However, its chain of transmission contains an unknown narrator. The status of an unknown narrator is not known: whether he is precise in narration, trustworthy, or otherwise. If a chain of transmission contains an unknown narrator, the hadith is judged to be weak.

The jurists, may Allah have mercy on them, based this ruling on this hadith and on the rationale that he raises his gaze to the sky as an indication of Allah Most High’s exaltedness, since he has borne witness to His oneness.

(1) Reported by Ahmad (4:150-151), Abu Dawud, Book of Purification: Chapter on What a Man Says When He Performs Ablution, no. 170; Ibn al-Sunni, no. 31; and al-Bazzar in his Musnad, no. 242—all through Abu Aqil, from his paternal cousin, from Uqbah ibn Amir, from Umar. Abu Aqil's cousin is left unidentified and unnamed. Ali ibn al-Madini said: “This is a hasan (sound) hadith.” Ibn Kathir, Musnad al-Faruq, 1:111. Ibn Hajar said: “This is a hasan hadith through this route. Were it not for the unidentified man, it would meet al-Bukhari's criteria, since he narrated from all of its transmitters, beginning with al-Muqri, except for the unidentified narrator; and I have not found his name.” Nata'ij al-Afkar, 1:243. See also al-Daraqutni, al-Ilal, 2:111.

وهكذا بالنسبة للرِّجل إِن قُطِعَ بعضُ القدمِ غَسلَ ما بقيَ، وإِن قُطِع من مفصل العَقِبِ غسلَ طرفَ السَّاقِ؛ لأنَّه منه. وهكذا بالنسبة للأُذُن إِذا قُطِعَ بعضُها مسح الباقي، وإِن قُطِعت كلُّها سقطَ المسحُ على ظاهرِها، ويُدخِلُ أصبعيهِ في صِمَاخ الأُذنين. ثم يرفعُ بصرَهُ إلى السَّماءِ ........... قوله: «ثم يرفعُ بصره إلى السَّماء»، هذا سُنَّةٌ إِن صحَّ الحديث، وهو ما رُويَ أن النبيَّ ﷺ قال: «من توضَّأ فأحسن الوُضُوء، ثم رفع نظره إلى السَّماء فقال: أشهد أن لا إله إلا الله؛ وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، فُتحت له أبواب الجنَّة الثمانية، يدخل من أيِّها شاء» (١) وفي سنده مجهولٌ، والمجهولُ لا يُعلم حاله: هل هو حافظ، أو عدل، أو ليس كذلك، وإِذا كان في السند مجهولٌ حُكِمَ بضعف الحديث. والفقهاء ﵏ بَنَوا هذا الحكمَ على هذا الحديث. وعلى تعليل وهو: أنه يرفعُ نظرَه إلى السَّماء إِشارةً إلى عُلوِّ اللَّهِ تعالى حيثُ شَهِدَ له بالتَّوحيد.

(١) رواه أحمد (٤/ ١٥٠ ـ ١٥١)، وأبو داود، كتاب الطهارة: باب ما يقول الرجل إِذا توضأ، رقم (١٧٠)، وابن السنِّي رقم (٣١)، والبزار في «مسنده» رقم (٢٤٢) كلهم من طريق أبي عقيل، عن ابن عمه، عن عقبة بن عامر، عن عمر به. وابن عم أبي عقيل هذا: أُبهِمَ، ولم يُسمَّ. قال علي بن المديني: هذا حديث حسن. «مسند الفاروق» لابن كثير (١/ ١١١) قال ابن حجر: «هذا حديث حسن من هذا الوجه، ولولا الرجل المبهم لكان على شرط البخاري؛ لأنه أخرج لجميع رواته؛ من المقرئ فصاعداً إِلا المبهم، ولم أقف على اسمه». «نتائج الأفكار» (١/ ٢٤٣)، وانظر: «العلل» للدارقطني (٢/ ١١١).