Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

for others does not involve usury. Thus, it would be permissible for me to take one hundred dollars from you in exchange for four hundred riyals payable after one year, or one thousand riyals in exchange for one thousand two hundred payable after one year, because usury does not apply to them. This view, however, is open to question, for people regard these currencies as equivalent to money, distinguishing between them only slightly.

Some scholars have said that usury of delay applies to them, but not usury of excess. Thus, if one currency is exchanged for another while taking possession is delayed, this is unlawful, whether the exchange is equal or unequal. But if they are exchanged and possession is taken during the contractual session, this is permissible even if the amounts differ.

This is the view closest to correctness in this issue, especially when the currencies are of different kinds.

Question: When exchanging metal riyals for paper riyals, is an excess in one amount permissible?

Contemporary scholars have differed over this. Some held that it is unlawful, because the metal riyal is the same as the paper riyal: there is no difference between the two, the intended currency is one and the same, and the state has assigned them equal nominal value.

Others held that it is permissible, because there is a difference between them: they are in fact different kinds and differ in value. Their equality in purchasing power is only due to the state’s valuation. Evidence for this is that if you brought one hundred kilograms of this metal and one hundred kilograms of paper, would their values differ or not?

The answer is that they would differ. Iron is purchased for its own intrinsic value, whereas paper would have no value whatsoever were it not for the value assigned to it by the state.

They said: Since the kinds differ in reality and in value, an excess is permissible.

ببعضها ليس فيه ربا، فيجوز أن آخذ منك مائة دولار بأربعمائة ريال إلى سنة، أو ألف ريال بألف ومائتين إلى سنة؛ لأنه لا يجري فيها الربا، وهذا القول فيه نظر؛ لأن الناس يرون أن هذه العملات بمنزلة النقد، لا يفرقون بينها إلا تفريقاً يسيراً. وقال بعض العلماء: إنه يجري فيها ربا النسيئة دون ربا الفضل، فإذا أبدلت بعضها ببعض مع تأخر القبض فهذا حرام، سواء أبدلتها بالتماثل أو بالتفاضل، وإذا أبدلت بعضها ببعض مع القبض في مجلس العقد، فهذا جائز مع التفاضل. وهذا هو أقرب الأقوال في هذه المسألة، لا سيما مع اختلاف الجنس. مسألة: صرف الريالات من المعدن بريالات من الورق هل يجوز فيه التفاضل؟ اختلف العلماء المعاصرون في ذلك، فقال بعضهم: بالتحريم؛ لأن ريال المعدن هو ريال الورق، ولا فرق بين هذا وهذا، فالمقصود واحد، والدولة جعلت قيمتهما اعتبارية متساوية. وقال آخرون: بالجواز؛ لأن بينهما فرقاً؛ فالجنس مختلف حقيقة، وقيمة، وتساويهما في القيمة الشرائية فباعتبار تقدير الدولة، ويدل لهذا أنك لو جئت بمائة كيلو من هذا المعدن، ومائة كيلو من الورق فهل تختلف قيمتهما أو لا؟ الجواب: تختلف، فالحديد يشترى لذاته، والورق لولا تقدير الدولة له لم يكن له قيمة إطلاقاً. وقالوا: لما اختلف الجنس حقيقة وقيمة، جاز التفاضل

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies