Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (6/41)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

legal stratagems.” (1) For what matters in actions is their intent. The Prophet said: “Actions are only by intentions, and every person shall have only what he intended.” (2) This is the principle governing legal stratagems.

An example of this issue is where a person possesses a nisab of grazing sheep and, when the completion of the zakah year draws near, exchanges them for similar sheep kept as trade goods so that zakah on grazing livestock will not become binding upon him. In this case, the zakah year is not interrupted, because he did this in order to evade zakah.

Issue: Suppose a person has a large amount of silver currency and wishes to purchase real estate with it, which he will rent out, so that he will not be liable for zakah on it. Does zakah thereby cease to be due from him?

The apparent meaning of the jurists’ statements is that zakah ceases to be due from him. However, it must be said that their discussion in this chapter indicates that it does not cease to be due through such an exchange. Rather, he must assess the value of these properties every year and pay their zakah, even though the basic rule is that no zakah is due on them. But one who seeks to evade an obligation is punished with the opposite of his intention.

His statement, “If he exchanges it for something of the same category, he continues the zakah year,” means that if he exchanges the nisab for something of its own category, the zakah year is not interrupted. For example, if a woman sells her gold jewelry for gold, the zakah year is not interrupted, because she exchanged it for something of the same category. Another example is a person who has one hundred Australian sheep and exchanges them for one hundred Najdi sheep: the zakah year is not interrupted, because the category is one and the ruling is one.

(1) Ibn Battah narrated it in Ibtal al-Hiyal (Invalidating Legal Stratagems), no. 24. Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah considered its chain of transmission good in Ibtal al-Tahlil; see al-Fatawa al-Kubra, 3:123. (2) Al-Bukhari narrated it in the Book of the Beginning of Revelation, Chapter: How Revelation Began to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, no. 1; and Muslim in the Book of Leadership, Chapter: “Actions Are Only by Intentions,” no. 1907, on the authority of Umar.

الحيل» (١)، لأن العبرة في الأفعال بالمقاصد، قال النبي ﷺ: «إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى» (٢)، وهذه هي قاعدة الحيل. ومثال هذه المسألة: لو أن إنساناً عنده نصاب من الغنم السائمة فلما قارب الحول على التمام أبدلها بمثلها عروضاً؛ لئلا تلزمه الزكاة في السائمة فهنا لا ينقطع الحول؛ لأنه فعل ذلك فراراً من الزكاة. مسألة: لو أن إنساناً عنده دراهم كثيرة، وأراد أن يشتري بها عقاراً يؤجره لئلا تجب عليه زكاتها، فهل تسقط عنه الزكاة بذلك؟ ظاهر كلام الفقهاء أن الزكاة تسقط عنه، ولكن لا بد أن نقول: إن كلامهم في هذا الباب يدل على أنها لا تسقط بهذا التبديل، فيقوّم هذه العقارات كل سنة، ويؤدي زكاتها، وإن كان الأصل أنه ليس فيها زكاة، لكن الفار يعاقب بنقيض قصده. قوله: «وإن أبدله بجنسه بنى على الحول» أي: لو أبدل النصاب بجنسه، فإنه لا ينقطع الحول، مثال ذلك: أن تبيع المرأة ذهبها الحلي بذهب، فإن الحول لا ينقطع؛ لأنها أبدلته بجنسه. ومثاله أيضاً: إنسانٌ عنده مائة شاة أسترالية أبدلها بمائة شاة نجدية، فإن الحول لا ينقطع؛ لأن الجنس واحد والحكم واحد.

(١) أخرجه ابن بطة في «إبطال الحيل» (٢٤) وجوَّد إسناده شيخ الإسلام ابن تيمية في «إبطال التحليل»، انظر «الفتاوى الكبرى» (٣/ ١٢٣). (٢) أخرجه البخاري، كتاب بدء الوحي/ باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله ﷺ (١)؛ ومسلم كتاب الإمارة/ باب قوله «إنما الأعمال بالنيات» (١٩٠٧) عن عمر ﵁.