Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (6/31)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

For example, the Prophet’s statement: “On crops watered by rain, one-tenth is due.” (1) And in the hadith of Anas ibn Malik concerning the document on zakah that Abu Bakr wrote: “Regarding silver, for every two hundred dirhams, one-quarter of one-tenth is due”—riqqah means silver. It likewise mentions grazing livestock: “For every five camels, one sheep is due, and for every forty sheep, one sheep is due.” (2)

The Prophet would send collectors to collect zakah from the owners of livestock and from the owners of fruit crops, (3) without instructing them to inquire whether they had debts or not. Yet it was generally the case that the owners of fruit crops had debts in the time of the Messenger of Allah, since it was their custom to enter into advance-payment contracts for fruit one or two years ahead. Thus, the owner of an orchard would have a debt arising from such an advance payment. Nevertheless, the Prophet would assess the yield of their fruit crops and collect zakah from them.
Zakah is due upon wealth: “Take from their wealth a charity.” [al-Tawbah: 103] The Prophet sent Muadh to Yemen and said: “Inform them that Allah has made charity obligatory upon them from their wealth, to be taken from their rich and returned”

(1) Its source reference will follow on p. 67. (2) Narrated by al-Bukhari in Zakat, “Chapter on the Zakat of Sheep,” no. 1454. (3) Among such reports is that narrated by Ibn al-Sa'di al-Maliki, who said: “Umar ibn al-Khattab appointed me to collect the sadaqah (obligatory alms). When I had completed the task and delivered it to him, he ordered that I be given payment for my work. I said, ‘I worked only for Allah, and my reward is with Allah.’ He replied, ‘Take what you have been given, for I worked during the time of the Messenger of Allah, and he paid me for my work. I said the same as you have said, whereupon the Messenger of Allah said to me: “When you are given something without asking for it, accept it, consume from it, and give charity from it.”’ Narrated by Muslim in Zakat, “Chapter on the Permissibility of Accepting What Is Given without Asking or Seeking It,” no. 1045 (112).

مثل: قول النبي ﷺ «فيما سقت السماء العشر» (١) وحديث أنس بن مالك في كتاب الصدقات الذي كتبه أبو بكر «وفي الرقة في كل مائتي درهم ربع العشر ـ الرقة هي الفضة ـ وكذلك ذكر في سائمة بهيمة الأنعام في كل خمس من الإبل شاة، وفي كل أربعين شاة شاة» (٢). ٢ ـ أن النبي ﷺ كان يبعث العمال الذين يقبضون الزكاة من أصحاب المواشي، ومن أصحاب الثمار (٣)، ولا يأمرهم بالاستفصال هل عليهم دين أم لا؟ مع أن الغالب أن أهل الثمار عليهم ديون في عهد الرسول ﷺ؛ لأن من عادتهم أنهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين، فيكون على صاحب البستان دين سلف، ومع ذلك كان النبي ﷺ يخرص عليهم ثمارهم، ويزكونها. ٣ ـ أن الزكاة تجب في المال ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً﴾ [التوبة: ١٠٣] وبعث النبي ﷺ معاذاً إلى اليمن، وقال: «أعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة في أموالهم تؤخذ من أغنيائهم فترد

(١) سيأتي تخريجه ص (٦٧). (٢) أخرجه البخاري في الزكاة/ باب زكاة الغنم (١٤٥٤). (٣) ومن ذلك ما رواه ابن الساعدي المالكي: أنه قال: «استعملني عمر بن الخطاب ﵁ على الصدقة، فلما فرغت منها، وأديتها إليه، أمر لي بعمالة، فقلت: إنما عملت لله وأجري على الله، فقال: خذ ما أعطيت، فإني عملت على عهد رسول الله ﷺ فَعَمَّلَنِي، فقلت مثل قولك، فقال لي رسول الله ﷺ: «إذا أعطيت شيئاً من غير أن تسأل فكل وتصدق»؛ أخرجه مسلم في الزكاة/ باب جواز الأخذ بغير سؤال ولا تطلع (١٠٤٥) (١١٢).