Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

The answer is that the hadith has been transmitted in two wordings: “women who visit graves” and “women who frequently visit graves.” If the latter wording is merely relational, there is no difficulty. But if it is an intensive form, then the wording “women who visit graves” provides an additional indication and must be accepted, since it applies even to a single visit.

The wording “women who frequently visit graves” generally denotes frequency. It is well known that when a warning is linked both to a single visit and to multiple visits, the wording linked to a single visit provides additional indication: according to the wording “women who visit graves,” the warning applies to one who visits even once, unlike the wording “women who frequently visit graves.” If we were to rely solely on “women who frequently visit graves,” we would be disregarding the implication of “women who visit graves.” Shaykh al-Islam, may Allah have mercy on him, discussed this issue well in Majmu' al-Fatawa (1), which the student of knowledge should review. He also mentioned several responses to those who maintain that visiting graves is recommended for women.

His statement, “And he says when he visits it”: the verb “he says” may be read with either a final nominative vowel or a final accusative vowel. If the conjunction is taken as introducing a new sentence, it is read in the nominative; but if it is taken as coordinated with “visiting,” it is read in the accusative, because when a present-tense verb is conjoined to a pure noun, it is put in the accusative through an implied “to.”

Ibn Malik said:

“When a verb is conjoined to a pure noun,
An implied or expressed ‘to’ puts it in the accusative.” (2)

As evidence for this, they cited the line:

“To wear a cloak and have my eye find comfort
Are dearer to me than wearing transparent garments.”

“Have my eye find comfort” is coordinated with “wearing,” which is a pure noun, namely a verbal noun.

“And he says when he visits it: …” Here, “and he says” is coordinated with “visiting,” so the meaning is: it is recommended that he say it. However, if it is read in the nominative, it is an independent sentence: “And he says, when he visits it or passes by it.”

His statement, “when he visits it,” means that he intends to visit it and sets out for it, or that he passes by it while intending to go elsewhere.

His statement, “Peace be upon you”: Peace is one of Allah’s Names, as in His saying, “He is Allah—there is no god but Him—the King, the Most Holy, the Source of Peace, the Granter of Security” [59:23]. Yet in the greeting, Allah’s Name is not what is intended; rather, what is meant is the wish for safety. It is a verbal noun, like “speech” in the sense of speaking. Thus, its meaning is: may safety be upon you—that is, a supplication that safety be granted to you.

For the inhabitants of the graves, safety means safety from punishment.

(1) Majmu' al-Fatawa, 24:344. (2) Alfiyyat Ibn Malik, p. 52.
فالجواب: الحديث ورد بلفظين: «زائرات»، و «زوارات». فإن كانت «زوارات» للنسبة فلا إشكال، وإن كانت للمبالغة فإن لفظ «زائرات» فيه زيادة علم، فيؤخذ به؛ لأن «زائرات» يصدق بزيارة واحدة. و «زوارات» في الكثير للمبالغة، ومعلوم أن الوعيد إذا جاء معلقاً بزيارة واحدة، ومعلقاً بزيارات متعددة؛ فإن مع المعلق بزيارة واحدة زيادة علم؛ لأنه يحق الوعيد على من زار مرة واحدة على لفظ «زائرات»، دون لفظ: «زوارات». ولو أخذنا «بزوارات» ألغينا دلالة «زائرات». وقد تكلم شيخ الإسلام ﵀ على هذه المسألة في مجموع الفتاوى (١) كلاماً جيداً ينبغي لطالب العلم أن يراجعه وذكر عدة أوجه في الرد على من قال: إن النساء يسن لهن زيارة القبور. قوله: «ويقول إذا زارها»، «يقولُ» بالضم، والفتح، فإن جعلنا الواو للاستئناف فبالضم، وإن جعلناها للعطف على «زيارة» فبالفتح؛ لأن المضارع إذا عطف على اسم خالص نصب بأن مضمرة جوازاً. قال ابن مالك: وإن على اسم خالص فعل عُطف تنصبه «أن» ثابتاً أو منحذف (٢) واستشهدوا لذلك بقوله: ولُبْس عباءة وتقرَّ عيني أحب إلي من لبس الشفوف تقر: معطوف على «لبس» اسم خالص وهو مصدر. وَيَقُولُ إِذَا زَارَهَا: ......... و «يقول» عطف على «زيارة» فعليه يكون المعنى: ويسن أن يقول، أما إذا جعلناها بالرفع فإنها مستأنفة، «ويقول: إذا زارها، أو مر بها». قوله: «إذا زارها»، أي: قصد زيارتها وخرج إليها، أو مر بها مروراً قاصداً غيرها. قوله: «السلام عليكم» السلام: اسم من أسماء الله كما في قوله تعالى: ﴿السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ﴾ [الحشر: ٢٣]، لكنه في التحية لا يراد به اسم الله، وإنما يراد به التسليم، فهو اسم مصدر كالكلام بمعنى التكليم، والمعنى التسليم عليكم، أي: الدعاء بالسلام عليكم. والسلامة بالنسبة لأهل القبور تكون من العذاب.
(١) «مجموع الفتاوى» (٢٤/ ٣٤٤). (٢) «ألفية ابن مالك» ص (٥٢).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies