Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (5/314)

Section

It is sunnah for the imam to stand opposite a man’s chest and opposite a woman’s middle.

His statement, “It is sunnah for the imam to stand opposite a man’s chest and opposite a woman’s middle”: In this section, the author did not explicitly state the ruling on the funeral prayer, because he mentioned it at the beginning of the chapter when he said: “Washing the deceased, shrouding him, praying over him, and burying him are communal obligations.”

Accordingly, we say that the funeral prayer is a communal obligation, because the Prophet, peace and blessings be upon him, commanded that the deceased be prayed over. In the account of the man who had an outstanding debt, he said: “Pray over your companion.” (1)

Concerning the one who killed himself with broad-headed arrows, he said: “Pray over your companion.” (2)

And he said: “Pray over whoever says: There is no god worthy of worship but Allah.” (3)

Allah’s saying also points to this: “And do not ever pray over any of them who dies, nor stand at his grave.” [al-Tawbah: 84]

This indicates that it was part of the Prophet’s guidance, peace and blessings be upon him, to pray over the dead.

Thus, the funeral prayer is a communal obligation, and it is discharged by one legally accountable person. That is, if one legally accountable male or female prays over the deceased, the obligation is discharged.

It may be asked: How could there be only one man or one woman?

The answer is that this is possible—for example, if someone dies in a place

(1) Recorded by al-Bukhari, no. 2295, on the authority of Salamah ibn al-Akwa', may Allah be pleased with him. (2) Recorded by Muslim, no. 978, on the authority of Jabir ibn Samurah, may Allah be pleased with him. (3) Recorded by al-Daraqutni, 2/56, and al-Tabarani in al-Kabir, no. 13622, on the authority of Abdullah ibn Umar, may Allah be pleased with them both.

فَصْلٌ السُّنَّةُ أَنْ يَقُومَ الإِْمَامُ عِنْدَ صَدْرِهِ، وَعِنْدَ وَسَطِهَا قوله: «السنّة أن يقوم الإمام عند صدره وعند وسطها»، لم يفصح المؤلف في هذا الفصل عن حكم الصلاة على الميت؛ لأنه ذكرها في أول الفصل في قوله: «غسل الميت، وتكفينه، والصلاة عليه، ودفنه، فرض كفاية». وعلى هذا فنقول: الصلاة على الميت فرض كفاية؛ لأن النبي ﷺ أمر بالصلاة على الميت فقال في قصة الرجل الذي عليه الدين: «صلوا على صاحبكم» (١). وقال في الذي قتل نفسه بمشاقص: «صلوا على صاحبكم» (٢). وقال: «صلوا على من قال: لا إله إلا الله» (٣). ويشير إلى هذا قوله تعالى: ﴿وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ﴾ [التوبة: ٨٤]. فإن هذا يدل على أن الرسول ﷺ كان من هديه أن يصلي على الأموات. فالصلاة على الميت فرض كفاية، وتسقط بمكلف، أي: لو صلّى عليه مكلف واحد ذكر، أو أنثى، فإن الفرض يسقط. وقد يقال: كيف لا يوجد إلا رجل واحد أو امرأة واحدة؟ الجواب: هذا ممكن، مثل: أن يموت شخص في مكان

(١) أخرجه البخاري (٢٢٩٥) عن سلمة بن الأكوع ﵁. (٢) أخرجه مسلم (٩٧٨) عن جابر بن سمرة ﵁. (٣) أخرجه الدارقطني (٢/ ٥٦)؛ والطبراني في «الكبير» (١٣٦٢٢) عن عبد الله بن عمر ﵄.