Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (5/312)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

The waist-wrapper is that which is wrapped around the lower part of the body.

The head-covering is that with which the head is covered.

The shirt is a tunic with sleeves.

The two wrappings cover the entire body.

A hadith traced back to the Prophet ﷺ has been reported concerning this (1), but there is a weakness in its chain of transmission, since it includes an unidentified narrator. For this reason, some scholars said that a woman is shrouded in the same manner as a man; that is, in three garments, each wrapped over the other.

If the hadith is not authentic, this view is the sounder one, because the basic principle is that men and women are equal in the rulings of the Sacred Law, except where evidence indicates otherwise. Whatever the evidence establishes as a ruling specific to one of them is confined to that one; otherwise, the basic principle is that they are equal.

Accordingly, we say: if the hadith concerning shrouding a woman in these five garments is established as authentic, then that is the ruling. If it is not established, then the basic principle is that men and women are equal in all rulings, except where evidence indicates otherwise.

The obligatory minimum is one garment that covers the entire body.

His statement, “The obligatory minimum is one garment that covers the entire body,” means that what is obligatory for the shroud is a single garment that covers the entire deceased person.

(1) This is the report narrated by Layla al-Thaqafiyyah, who said: “I was among those who washed Umm Kulthum, the daughter of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. The first thing the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, gave us was the waist-wrapper, then the chemise, then the head-covering, then the outer wrap; she was then enveloped in the remaining cloth. She said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, stood at the door with her shroud, handing us one garment after another.” It was recorded by Imam Ahmad, 6:380; Abu Dawud, no. 3157; and al-Bayhaqi, 4:6. Its chain includes Nuh ibn Hakim, who is unknown. See also: Nasb al-Rayah, 2:258.

والإِزار: ما يؤتزر به، ويكون في أسفل البدن. والخمار: ما يغطى به الرأس. والقميص: الدرع ذو الأكمام. واللفافتان: يعمان جميع الجسد. وقد جاء في هذا حديث مرفوع (١)، إلا أن في إسناده نظراً؛ لأن فيه راوياً مجهولاً، ولهذا قال بعض العلماء: إن المرأة تكفن فيما يكفن به الرجل، أي: في ثلاثة أثواب يلف بعضها على بعض. وهذا القول ـ إذا لم يصح الحديث ـ هو الأصح؛ لأن الأصل تساوي الرجال والنساء في الأحكام الشرعية، إلا ما دلّ الدليل عليه، فما دلّ الدليل على اختصاصه بالحكم دون الآخر، خص به وإلا فالأصل أنهما سواء. وعلى هذا فنقول: إن ثبت الحديث بتكفين المرأة في هذه الأثواب الخمسة فهو كذلك، وإن لم يثبت فالأصل تساوي الرجال والنساء في جميع الأحكام، إلا ما دلّ عليه الدليل. وَالْوَاجِبُ ثَوْبٌ يَسْتُرُ جَمِيعَهُ. قوله: «والواجب ثوب يستر جميعه»، أي: الواجب في الكفن ثوب واحد يستر جميع الميت.

(١) وهو ما روته ليلى الثقفية قالت: «كنت فيمن غسل أم كلثوم بنت رسول الله ﷺ وكان أول ما أعطانا رسول الله ﷺ الحقاء، ثم الدرع، ثم الخمار، ثم الملحفة، ثم أدرجت بعد في الثوب الآخر، قالت: ورسول الله ﷺ عند الباب معه كفنها يناولنا ثوباً ثوباً». أخرجه الإمام أحمد (٦/ ٣٨٠)؛ وأبو داود (٣١٥٧)؛ والبيهقي (٤/ ٦) وفي سنده نوح بن حكيم، وهو مجهول. وانظر: «نصب الراية» (٢/ ٢٥٨).