Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (5/310)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

The wisdom behind tying them is so that they do not come undone and separate.

As for the number of ties, whatever is needed should be used. It is known that the minimum needed is two ties: one at the head and one at the feet. Two or three ties may also be needed in the middle. As for the claim that there must be seven ties, I know of no basis for it.

“They are untied in the grave. If he is shrouded in a shirt, a waist-wrapper, and a wrapping, that is permissible. A woman is shrouded in five garments: a waist-wrapper, a head-covering, a shirt, and two wrappings.”

His statement, “They are untied in the grave,” is supported in al-Rawd by a report from Ibn Mas‘ud, may Allah be pleased with him, who said: “When you place the deceased in the grave, untie the knots.” (1)

This is because the deceased swells in the grave, and if he is bound by these ties, they will tear him.

If it were assumed that they forgot to untie them, then remembered shortly afterwards, the grave should be opened so that these ties may be untied.

Al-Rawd states: “Making holes in the wrappings is disliked,” because that damages them.

If someone were to ask, “If you make holes in them, would they not fail to conceal him?”

We would say: No; they would still conceal him. For example, one may make a hole in the upper wrapping, then make a hole in the one beneath it on another side, not opposite the hole in the upper wrapping; and the third likewise.

The author of al-Rawd mentioned this because some scholars said that, if grave-robbers are feared, the wrappings should be torn, because there used to be

(1) We have not found this reported from Ibn Masud, but it was narrated in mursal form from the Prophet, peace be upon him: “He placed Nuaym ibn Masud in the grave and removed the knots from his mouth.” Al-akhlilah means knots. Reported by Abu Dawud in Al-Marasil, no. 419, and al-Bayhaqi in Al-Sunan, 3:407.

والحكمة من عقدها لئلا تنتشر وتتفرق. أما بالنسبة لعدد العقد فيفعل ما يحتاج إليه، ومن المعلوم أنّ أقل ما يحتاج إليه هو عقدتان، عند الرأس، وعند الرجلين، وقد يحتاج إلى عقدتين أو ثلاث في الوسط، وأما أنه لا بد أن تكون سبع عقد فهذا لا أعلم له أصلاً. وَتُحَلُّ فِي القَبْرِ وَإِنْ كُفِّنَ فِي قَمِيصٍ وَمِئْزَرٍ وَلِفَافَةٍ جَازَ، وَتُكَفَّنُ المَرْأَةُ فِي خَمْسَةِ أَثْوَابٍ إِزَارٍ، وَخِمَارٍ، وَقَمِيصٍ، وَلِفَافَتَيْنِ. قوله: «وتحل في القبر» استدل في الروض «بأثر عن ابن مسعود ﵁ قال: «إذا أدخلتم الميت القبر فحلوا العقد» (١). ولأن الميت ينتفخ في القبر فإذا كان مشدوداً بهذه العقد تمزق. ولو فرض أنه نُسي أن تحل، ثم ذكروا عن قرب، فإن القبر ينبش من أجل أن تحل هذه العقد. وقال في الروض: «وكره تخريق اللفائف»؛ لأنه إفساد لها. إذا قال قائل: إذا خرقتها لم تستره؟ فنقول: لا، بل تستره فخرق مثلاً العليا، ثم خرق التي تحتها من جهة أخرى لا تقابل الخرق الذي في العليا، ثم الثالثة كذلك. وإنما ذكر صاحب الروض هذا؛ لأن بعض أهل العلم قال: إذا خيف من النباش فإنها تخرق اللفائف؛ لأنه كان

(١) لم نقف عليه عن ابن مسعود، ولكن روي مرسلاً عن النبي ﷺ: «أنه وضع نعيم بن مسعود في القبر ونزع الأخلّة بفيه». والأخلّة: العقد. أخرجه أبو داود في «المراسيل» (٤١٩)؛ والبيهقي في «السنن» (٣/ ٤٠٧).