Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

then that is good, because it will be more fragrant. However, it should be perfumed with a fragrance that is not hot, for a hot substance may cause the body to split; rather, it should be cool. This was not known in the time of the Messenger of Allah, may Allah’s peace and blessings be upon him, but some of the Companions practised it. (1)

Then the edge of the uppermost wrapping is folded over his right side, and its other edge is folded over him from above. Then the second, and the third likewise. Most of the excess is left at his head; then they are tied, ............

His statement, “Then the edge of the uppermost wrapping is folded over his right side, and its other edge is folded over him from above; then the second, and the third likewise,” means: we fold the edge of the uppermost wrapping—that which lies directly next to the deceased—over his right side. Then we fold its edge from the left side over the wrapping that came from the right. This is how we do the first; then we do the same with the second, and then with the third.

The author stated this so that no one might assume that all three wrappings are folded over at once—that is, that the three are gathered together and folded over the right side, then all three are folded over the left side. Rather, one first completes the folding of the first wrapping: folding over the edge beside the deceased’s right side, then the edge beside his left side; then the second, and then the third, in the same manner.

His statement, “Most of the excess is left at his head,” means that if the shroud is long, its excess should be left on the side of his head—that is, folded back over his head. If it is sufficient to cover both the head and the feet, there is no harm in that, and this also makes the shroud more secure.

His statement, “Then they are tied,” means that the wrappings are tied.

(1) See: Musannaf Abd al-Razzaq, 3:414; and Ibn Abi Shaybah, 3:256.
فحسن؛ لأنه يكون أطيب، لكن ينبغي أن يطيب بطيب ليس حاراً؛ لأن الحار ربما يمزق البدن، بل يكون بارداً، وهذا لم يعرف في عهد الرسول ﷺ، لكن فعله بعض الصحابة (١). ثُمَّ يُردُّ طَرَفُ اللِّفَافَةِ العُلْيا عَلَى شِقِّهِ الأَْيْمَنِ، وَيردّ طَرَفها الآخر مِن فَوْقِهِ، ثُمَّ الثَّانِيَة، والثَّالِثَة كذَلِكَ. وَيَجْعَلُ أَكْثَر الفَاضِلِ عِنْدَ رَأْسِهِ، ثُمَّ يَعْقِدُهَا، ............ قوله: «ثم يرد طرف اللفافة العليا على شقه الأيمن، ويرد طرفها الآخر من فوقه، ثم الثانية، والثالثة كذلك»، أي: نرد طرف اللفافة العليا وهي التي تلي الميت على شقه الأيمن، ثم نرد طرفها من الجانب الأيسر على اللفافة التي جاءت من قبل اليمين، نفعل بالأولى هكذا، ثم نفعل بالثانية كذلك، ثم بالثالثة كذلك. وإنما قال المؤلف هذا لئلا يظن الظان أننا نرد طرف اللفائف الثلاث مرة واحدة، بمعنى أن نجمع الثلاث ونردها على الجانب الأيمن، ثم نرد الثلاث على الجانب الأيسر، فأولاً أكمل رد اللفافة الأولى، فترد الطرف الذي يلي يمين الميت، ثم الطرف الذي يلي يساره، ثم الثانية، ثم الثالثة على نفس الطريقة. قوله: «ويجعل أكثر الفاضل على رأسه»، أي: إذا كان الكفن طويلاً، فليجعل الفاضل من جهة رأسه، أي: يرده على رأسه، وإذا كان يتحمل الرأس والرجلين فلا حرج، ويكون هذا أيضاً أثبت للكفن. قوله: «ثم يعقدها»، أي: يعقد اللفائف.
(١) انظر: «مصنف عبد الرزاق» (٣/ ٤١٤)؛ وابن أبي شيبة (٣/ ٢٥٦).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies