Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (1/176)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

This resembles what they mentioned regarding trimming the nails: that one should trim them in an alternating order. (1) They narrated a hadith, not authentically traced back to the Prophet, peace and blessings be upon him: “Whoever trims his nails in an alternating order will not be afflicted with soreness of the eyes.” (2) The manner of this alternating order is to begin with the little finger of the right hand, then the middle finger, then the thumb, then the ring finger, then the index finger. On the left hand, one begins with the thumb, then the middle finger, then the little finger, then the index finger, then the ring finger.

Had this hadith been authentic, we would have followed it wholeheartedly; perhaps it could be a means of healing for the eyes whose nature we do not comprehend. But the hadith is not authentically established from the Prophet, peace and blessings be upon him. Rather, the nails should be trimmed in accordance with what is reported in the hadith of Aishah, who said: “The Prophet, peace and blessings be upon him, liked to begin with the right in putting on his sandals, combing his hair, purifying himself, and in all his affairs.” (3) Thus, one begins with the little finger of the right hand, then the ring finger, then the middle finger, then the index finger, then the thumb; then the thumb of the left hand, then the index finger, then the middle finger, then the ring finger, then the little finger. Although one has some reservation about this, it is closer to the Sunnah than the alternating order.

Beginning with the right, …

His statement, “Beginning with the right,” means that among the sunnahs of ablution is to begin with the right. This applies exclusively to the four limbs: the hands and the feet. One begins with the hand

(1) See al-Mughni, 1:118; al-Insaf, 1:251. (2) It was narrated by Ibn Battah, as cited by Ibn Taymiyyah in Sharh al-Umdah, 1:240. Ibn Qudamah mentioned it in al-Mughni, as did al-Jilani in al-Ghunyah, without attributing it to a source. Ibn al-Qayyim said of it: “It is among the ugliest fabrications.” Al-Sakhawi and Mulla Ali al-Qari stated that nothing has been authentically established from the Prophet concerning the manner of clipping the nails. See al-Mughni, 1:118; al-Manar al-Munif, p. 74; al-Asrar al-Marfuah, p. 257; Tadhkirat al-Mawduat, p. 160. (3) Its source documentation has preceded on p. 155.

وهذا يُشبه ما ذكروه في تقليم الأظافر من أنَّه يُقلِّمُها مخالفاً (١)، ورووا حديثاً لا يصحُّ عن النبيِّ ﷺ: «أن من قلَّم أظفاره مخالفاً لم يصبْه رمدٌ في عينيه» (٢). وصِفَةُ المخالفة هنا أن تبدأ بخِنْصَرِ اليمنى؛ ثم الوسطى؛ ثم الإِبهام؛ ثم البِنْصِر؛ ثم السَّبَّابة. وفي اليسرى أن تبدأ بالإِبهام؛ ثم الوسطى؛ ثم الخِنْصَر؛ ثم السَّبَّابة؛ ثم البِنْصِر. وهذا لو صَحَّ فيه الحديث لقلنا به وعلى العين والرأس، فربَّما يكون سبباً لشفاء العين ونحن لا ندركه، لكن الحديث لا يثبت عن النبيِّ ﷺ، وإنما يكون تقليم الأظافر على ما ورد في حديث عائشة قالت: «كان النبيُّ ﷺ يعجبه التيمُّنُ في تنعُّله، وترجُّله، وطُهوره، وفي شأنه كلِّه» (٣). فيبدأ بخِنْصَرِ اليد اليمنى؛ ثم البِنْصِر؛ ثم الوسطى؛ ثم السَّبَّابة؛ ثم الإِبهام؛ ثم إِبهام اليسرى؛ ثم السَّبَّابة؛ ثم الوسطى؛ ثم البِنْصَر؛ ثم الخِنْصَر، هذا على أنَّ في النَّفس ثقلاً من ذلك، لكنه أقرب من المخالفة. والتَّيَامُنُ، ........ قوله: «والتَّيَامن»، أي: ومن سُنَن الوُضُوء التَّيَامُن، وهو خاصٌّ بالأعضاء الأربعة فقط وهما: اليدان والرِّجْلان، تبدأ باليد

(١) انظر: «المغني» (١/ ١١٨)، «الإِنصاف» (١/ ٢٥١). (٢) رواه ابن بطَّة (شرح العمدة) لابن تيمية (١/ ٢٤٠)، وذكره ابن قدامة في «المغني»، والجيلاني في «الغُنية» دون عزوٍ لمصدر، وقال عنه ابن القيم: «إِنه من أقبح الموضوعات»، ونصَّ السخاوي ومُلاّ علي قاري على أنه لم يثبت في كيفية قصّ الأظافر عن النبي ﷺ شيء. انظر: «المغني» (١/ ١١٨)، «المنار المنيف» ص (٧٤)، «الأسرار المرفوعة» (٢٥٧)، «تذكرة الموضوعات» ص (١٦٠). (٣) تقدم تخريجه ص (١٥٥).