Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (1/174)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

The first: cases in which water must reach beneath the beard, whether it is thick or thin. This applies to the major purification following ritual impurity due to sexual discharge, based on the hadith of Aishah: “The Prophet ﷺ would pour water over his head until, when he thought that he had moistened his skin, he would pour water over it three times.” (1) And the hadith: “Wash the hair and cleanse the skin.” (2)

The second: cases in which water need not reach beneath the hair, whether it is thin or thick. This applies to purification by dry ablution.

The third: cases in which water must reach beneath the beard if it is thin, but need not do so if it is thick. This applies to ablution.

If a person has no beard, then passing the fingers through it does not apply.

Does the same apply to a bald person, who has no hair on his head, with regard to shaving or shortening the hair during the rites of pilgrimage?

Some scholars have said that it is recommended for him to pass a razor over his head. (3)

In reality, this is of no benefit, because passing a razor over

(1) Reported by al-Bukhari, Book of Ghusl, chapter on running the fingers through the hair, no. 272; and Muslim, Book of Menstruation, chapter on the manner of performing ghusl for janabah (major ritual impurity), no. 316. (2) Reported by Abu Dawud, Book of Purification, chapter on ghusl for janabah, no. 248; al-Tirmidhi, Chapters on Purification, chapter on the report that beneath every hair is janabah, no. 106; and Ibn Majah, Book of Purification, chapter on beneath every hair being janabah, no. 597, on the authority of Abu Hurayrah. Its chain revolves around al-Harith ibn Wajih, who is very weak. The hadith was graded weak by al-Shafii, Ahmad, al-Bukhari, Abu Hatim al-Razi, Abu Dawud, al-Bayhaqi, al-Nawawi, and others. See al-Ilal by Ibn Abi Hatim, 1:29; al-Marifah wa al-Athar, 1:483. (3) See al-Insaf, 9:211.

الأول: ما يجب فيه إيصال الطَّهور إلى ما تحت اللِّحية، كثيفة كانت، أم خفيفة، وهذا في الطَّهارة الكُبرى من الجنابة لحديث عائشة ﵂: «كان النبيُّ ﷺ يصبُّ على رأسه الماء حتى إِذا ظَنَّ أنه أروى بشرَتَه أفاض عليه ثلاث مرَّات» (١)، وحديث: «اغسلوا الشعر، وأنْقُوا البشرة» (٢). الثاني: ما لا يجب فيه إِيصال الطَّهور إِلى ما تحت الشَّعر، سواء كان خفيفاً، أم ثقيلاً، وهذا في طهارة التيمُّم. الثالث: ما يجب فيه إِيصال الطَّهورِ إلى ما تحت اللِّحية إِن كانت خفيفة، ولا يجب إِن كانت كثيفة، وهذا في الوُضُوء. فإن لم يكن له لحية سقط التَّخليل. وهل يُقال مثلُ هذا في الأصْلع الذي ليس على رأسه شعر بالنسبة للحلق، أو التَّقصير في النُّسك؟ قال بعض العلماء: يُسَنُّ أن يَمُرَّ بالموسى على رأسه (٣). وهذا في الحقيقة لا فائدة له؛ لأنَّ إمرار الموسى على

(١) رواه البخاري، كتاب الغسل: باب تخليل الشعر، رقم (٢٧٢)، ومسلم، كتاب الحيض: باب صفة غسل الجنابة، رقم (٣١٦). (٢) رواه أبو داود، كتاب الطهارة: باب الغسل من الجنابة، رقم (٢٤٨)، والترمذي، أبواب الطهارة: باب ما جاء أن تحت كلّ شعرة جنابة، رقم (١٠٦)، وابن ماجه، كتاب الطهارة: باب تحت كلِّ شعرة جنابة، رقم (٥٩٧) من حديث أبي هريرة. ومداره على الحارث بن وجيه، وهو ضعيف جداً. والحديث ضعّفه: الشافعي، وأحمد، والبخاري، وأبو حاتم الرازي، وأبو داود، والبيهقي، والنووي، وغيرهم. انظر: «العلل» لابن أبي حاتم (١/ ٢٩)، «المعرفة والآثار» (١/ ٤٨٣). (٣) انظر: «الإِنصاف» (٩/ ٢١١).