Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (1/167)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

This is supported by the Prophet’s saying: “Circumcision is a sunnah for men and an honour for women” (1). However, this hadith is weak; had it been authentic, it would have been decisive.

Partial shaving of the head is disliked.

His statement, “Partial shaving of the head is disliked”: this means shaving part of the head and leaving part of it. It takes several forms:

To shave it irregularly—shaving from the right side, the left side, the forelock, and the nape.
To shave the middle of the head and leave its sides.
To shave its sides and leave its middle. Ibn al-Qayyim, may Allah have mercy on him, said: “As the lowly people do” (2).
To shave only the forelock and leave the rest.

Partial shaving of the head is disliked (3), because the Prophet ﷺ saw a boy whose hair had been partly shaved and partly left, so he forbade them from doing so and said: “Shave all of it, or leave all of it” (4). However, if it entails imitating the disbelievers, then it is prohibited,

(1) Reported by Ahmad, 5:75; al-Bayhaqi, 8:325; and others, on the authority of Shaddad ibn Aws. It was graded weak by al-Bayhaqi, Ibn Abd al-Barr, Ibn Hajar, and others. See al-Talkhis, no. 2139. (2) See Tuhfat al-Mawdud, p. 59. (3) See al-Nawawi, Sharh Sahih Muslim, Book of Dress, chapter: “The Dislike of qaza'” (partially shaving the head), 7:352. (4) Reported by Abd al-Razzaq in al-Musannaf, no. 19564; by Ahmad ibn Hanbal, 2:88; and by Abu Dawud, Book of Grooming, chapter: “Regarding the Forelock,” no. 4195, from Mamar, from Ayyub, from Nafi, from Ibn Umar. Ibn Abd al-Hadi said: “This chain of transmission is authentic, and all of its narrators are reliable imams.” Al-Muharrar, no. 36. Ibn Kathir said: “Its chain of transmission is authentic.” Irshad al-Faqih, 1:33.

ويدلُّ له قوله ﷺ: «الختان سُنَّةٌ في حَقِّ الرِّجال، مَكْرمة في حَقِّ النِّساء» (١) لكنه ضعيفٌ، ولو صَحَّ لكان فاصلاً. ويُكْرَهُ الْقَزَعُ. قوله: «ويُكره القَزَعُ»، القَزَعُ: حلقُ بعض الرَّأس، وتركُ بعضه، وهو أنواع: ١ - أن يحلِقَ غير مرتّب، فيحلقُ من الجانب الأيمن، ومن الجانب الأيسر، ومن النَّاصية، ومن القَفَا. ٢ - أن يحلقَ وسطَه ويترك جانبيه. ٣ - أن يحلقَ جوانبه ويتركَ وسطه، قال ابن القيم ﵀: «كما يفعله السُّفَل» (٢). ٤ - أن يحلقَ النَّاصيةَ فقط ويتركَ الباقي. والقَزَع مكروه (٣)؛ لأن النبيَّ ﷺ رأى غلاماً حلق بعض شعره وترك بعضه، فنهاهم عن ذلك وقال: «احلقوا كلَّه، أو اتركوه كلَّه» (٤). إِلا إِذا كان فيه تشبُّهٌ بالكُفَّار فهو محرَّمٌ،

(١) أخرجه أحمد (٥/ ٧٥)، والبيهقي (٨/ ٣٢٥) وغيره من حديث شداد بن أوس، والحديثُ ضعّفه: البيهقي، وابن عبد البرِّ، وابن حجر، وغيرهم. انظر: «التلخيص» رقم (٢١٣٩). (٢) انظر: «تحفة المودود» ص (٥٩). (٣) انظر: «شرح صحيح مسلم» للنووي، كتاب اللباس: باب كراهة القزع، (٧/ ٣٥٢). (٤) رواه عبد الرزاق في «المصنف» رقم (١٩٥٦٤)، وعن أحمد بن حنبل (٢/ ٨٨)، وعنه أبو داود، كتاب الترجل: باب في الذؤابة، رقم (٤١٩٥) عن معمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر به. قال ابن عبد الهادي: «هذا إِسناد صحيح، ورواته كلهم أئمة ثقات». «المحرر» رقم (٣٦). قال ابن كثير: «إِسناده صحيح». «إِرشاد الفقيه» (١/ ٣٣).