Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (4/204)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

the night prayer.” (1) Women would go out for the night prayer and pray with the Prophet ﷺ, and likewise for the dawn prayer.

Accordingly, if a woman wishes to go out wearing perfume, her guardian may prevent her; rather, in this case he must prevent her, because the Prophet ﷺ forbade her from attending the night prayer while perfumed. Likewise, if she goes out displaying her adornment, wearing decorative clothing, noisy sandals, high heels, or the like, he may prevent her by analogy with preventing her from going out perfumed.

His statement, “Her home is better for her,” excludes going out for the Eid prayer. For women, going out for the Eid prayer is sunnah, because the Prophet ﷺ commanded that young women and secluded virgins should come out. (2) “Young women” means freeborn women of noble standing, while “secluded virgins” refers to unmarried girls who are accustomed to remaining in their private quarters. He even instructed menstruating women to go out for the Eid prayer, except that he commanded them to keep away from the place of prayer, because the Eid prayer-ground is a mosque.

However, she must go out without displaying adornment or wearing perfume. Rather, she should go out with tranquillity and dignity, without raising her voice or laughing with her companions, and without walking in the manner of men. Instead, her gait should be that of a woman: a gait marked by modesty, shyness, and dignity.

(1) Narrated by Muslim, Book of Prayer, chapter: “Women Going Out to the Mosques” (444) (143). (2) Narrated by al-Bukhari, Book of Menstruation, chapter: “Menstruating Women Attending the Two Eid Prayers” (324); and Muslim, Book of the Eid Prayers, chapter: “The Permissibility of Women Going Out to the Prayer Place on the Two Eids” (890) (10).

صلاةَ العشاءِ» (١) وكُنَّ يخرجنَ لصلاةِ العشاءِ يُصلِّينَ مع النَّبيِّ ﵊، وكذلك لصلاةِ الفجرِ. وعلى هذا؛ فيجوزُ للوَليِّ إذا أرادت المرأةُ أنْ تخرجَ متطيِّبةً أن يمنعَها، بل يجب أنْ يمنعَها في هذه الحالِ؛ لأنَّ النَّبيَّ ﷺ نهاها أن تشهد صلاةَ العشاءِ إذا كانت متطيِّبةً، وكذلك لو خرجت متبرجةً بثيابِ زينةٍ أو بنعالٍ صرَّارةٍ أو ذاتِ عَقِبٍ طويلٍ، أو ما أشبه ذلك؛ فله أنْ يمنعَها قياساً على منعِها مِن الخروج متطيِّبةً. قوله: «وبيتها خير لها» يُستثنى مِن ذلك: الخروجُ لصلاةِ العيدِ، فإنَّ الخروجَ لصلاةِ العيدِ للنِّساءِ سُنَّةٌ، لأنَّ النَّبيَّ ﷺ أَمَرَ أَنْ يخرج العواتقُ وذواتُ الخُدورِ (٢)، و «العواتق» أي: الحرائرُ الشريفاتُ، و «ذوات الخدور» يعني: الأبكارَ التي اعتادت الواحدةُ منهنَّ أن تبقى في خِدْرِها. حتى الحِيَّضُ أمرَهُنَّ أنْ يخرجنَ لصلاةِ العيدِ، إلا أنَّ الحِيَّضَ أَمَرَهُنَّ أن يعتزلنَ المُصلَّى؛ لأنَّ مُصلَّى العيدِ مسجدٌ، ولكن يجب أن تخرجَ غيرَ متبرِّجةٍ بزينةٍ ولا متطيِّبة، بل تخرجُ بسكينةٍ ووقارٍ، وبدون رَفْعِ صوتٍ أو ضَحِكٍ إلى زميلتِها، وبدون مِشيةٍ كمِشيةِ الرَّجُلِ، بل تكون مشيتُها مشيةَ أُنثى، مِشيةَ حياءٍ وخَجَلٍ ووقارٍ.

(١) أخرجه مسلم، كتاب الصلاة، باب خروج النساء إلى المساجد (٤٤٤) (١٤٣). (٢) أخرجه البخاري، كتاب الحيض، باب شهود الحائض العيدين (٣٢٤)؛ ومسلم كتاب صلاة العيدين، باب ذكر إباحة خروج النساء في العيدين إلى المصلى (٨٩٠) (١٠).