Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

When a person relieves himself, there are three possible cases:

The first is to cleanse oneself with water alone. This is permissible according to the stronger view, although some of the early generations held an old contrary opinion, rejecting cleansing with water and saying, “How can I soil my hand with such foulness and filth?” The correct view is that it is permissible, and scholarly consensus subsequently settled upon its permissibility.

The evidence for this is the hadith of Anas, who said: “When the Prophet ﷺ entered the place of relieving himself, I and a boy about my age would carry a small vessel of water and a spear for him; then he would cleanse himself with water.” (3)

As for the reasoning, the basic means of removing impurities is water. Just as you remove impurity from your foot with water, so too you remove it with water when it has come from your body.

The second is to cleanse oneself with stones alone.

Cleansing oneself with stones is sufficient. This is established by both the statement and practice of the Messenger of Allah ﷺ.

As for his statement, it is the hadith of Salman, who said: “The Messenger of Allah ﷺ forbade us from cleansing ourselves with fewer than three stones.” (4)

(1) See al-Mughni, 1:207. (2) See al-Musannaf by Ibn Abi Shaybah, Kitab al-Taharat (Book of Purification), chapter: “Those Who Did Not Use Water for Istinja,” nos. 1635, narrated from Hudhayfah ibn al-Yaman, and 1641, narrated from Abdullah ibn al-Zubayr. (3) Narrated by al-Bukhari, Kitab al-Wudu (Book of Ablution), chapter: “Carrying a Spear Together with Water for Istinja,” no. 152; and Muslim, Kitab al-Taharah (Book of Purification), chapter: “The Prohibition of Relieving Oneself on Pathways and in Shaded Places,” no. 271. (4) Narrated by Muslim, Kitab al-Taharah (Book of Purification), chapter: “Istitabah,” no. 262.
والإنسان إِذا قضى حاجته لا يخلو من ثلاث حالات: الأولى: أنْ يستنجيَ بالماء وحده. وهو جائز على الرَّاجح، وإِن وُجِدَ فيه خلافٌ قديم من بعض السَّلف (١) حيث أنكر الاستنجاء وقال: «كيف ألوِّثُ يدي بهذه الأنتان والقاذورات» (٢)، والصَّحيح الجواز، وقد انعقد الإِجماع بعد ذلك على الجواز. ودليل ذلك: حديث أنس ﵁ قال: كان النبيُّ ﷺ يدخل الخلاء، فأحمل أنا وغلامٌ نحوي إِداوةً من ماء وعَنَزَةً؛ فيستنجي بالماء (٣). وأما التَّعليل: فلأن الأصل في إزالة النَّجاسات إِنما يكون بالماء، فكما أنك تزيلُ النَّجاسة به عن رجلك، فكذلك تزيلُها بالماء إِذا كانت من الخارج منك. الثانية: أن يستنجيَ بالأحجار وحدها. والاستنجاءُ بالأحجار مجزئ دَلَّ على ذلك قول الرَّسول ﷺ وفعله: أما قوله: فحديث سلمان ﵁ قال: «نهانا رسول الله ﷺ أن نستنجيَ بأقلَّ من ثلاثةِ أحْجَار» (٤).
(١) انظر: «المغني» (١/ ٢٠٧). (٢) انظر «المصنف» لابن أبي شيبة، كتاب الطهارات: باب من كان لا يستنجي بالماء، رقم (١٦٣٥) عن حذيفة بن اليمان، ورقم (١٦٤١) عن عبد الله بن الزبير. (٣) رواه البخاري، كتاب الوضوء: باب حمل العنزة مع الماء في الاستنجاء، رقم (١٥٢)، ومسلم، كتاب الطهارة: باب النهي عن التَّخلي في الطُّرق والظلال، رقم (٢٧١). (٤) رواه مسلم، كتاب الطهارة: باب الاستطابة، رقم (٢٦٢).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies