Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (1/127)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

Urinating on a pathway or in beneficial shade, …

His statement, “Urinating on a pathway,” means that it is prohibited; defecating there is even more so. This is due to the report recorded by Muslim that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: “Beware of the two acts that bring curses.” They asked, “What are the two acts that bring curses, O Messenger of Allah?” He said: “Relieving oneself on people’s pathways or in their shade.” (1) In Sunan Abi Dawud, may Allah have mercy on him, it is narrated: “Beware of the three acts that bring curses: relieving oneself at water sources, in the middle of the road, and in the shade.” (2)

The reason is that urinating on the road harms passersby, and harming the believers is prohibited. Allah, Exalted is He, says:

“Those who harm believing men and women without their having done anything to deserve it have indeed borne the burden of a slander and a manifest sin.” [al-Ahzab]

His statement, “or in beneficial shade,” means that it is prohibited to urinate or defecate in shade that people benefit from. This does not apply to every patch of shade; rather, it applies to shade in which people seek shelter. Thus, if someone urinates or defecates in a place where people do not sit, it cannot be said to be prohibited. The evidence is the Prophet’s words, peace and blessings be upon him, “or in their shade,” meaning the shade where they sit and from which they benefit.

(1) Muslim narrated it in The Book of Purification, chapter: “The prohibition of relieving oneself on roads and in shaded places,” no. 269, from Abu Hurayrah. (2) Abu Dawud narrated it in The Book of Purification, chapter: “The places in which the Prophet prohibited urinating,” no. 26; Ibn Majah, The Book of Purification, chapter: “The prohibition of relieving oneself at the roadside,” no. 328; and al-Hakim, 1:167. It is narrated through Abu Sa'id al-Humayri from Mu'adh. In addition to being an unknown narrator, al-Humayri did not hear from Mu'adh; Ibn al-Qattan, Ibn Hajar, and al-Busiri therefore graded it weak. However, it has corroborating reports from Ibn Abbas, Sa'd ibn Abi Waqqas, Jabir, and Ibn Umar. Al-Hakim, Ibn al-Sakan, and al-Dhahabi authenticated the hadith, while al-Nawawi graded it hasan (sound). See al-Ilal by al-Daraqutni, 4:378; al-Khulasa, no. 340; al-Talkhis, no. 132; and al-Majma', 3:213.

وبولُه في طريقٍ، وظِلٍّ نافعٍ، ............ قوله: «وبولُه في طريق»، أي: يحرم، والغائط من باب أَوْلَى؛ لما رواه مسلمٌ أن النبيَّ ﷺ قال: «اتقوا اللَّعَّانَيْن»، قالوا: وما اللَّعَّانان يا رسول الله؟ قال: «الذي يتخلَّى في طريق النَّاس، أو في ظلِّهم» (١). وفي سنن أبي داود رحمه الله تعالى: «اتقوا الملاعن الثلاث: البِرَاز في الموارد، وقارعة الطَّريق، والظِّلّ» (٢). والعِلَّة: أن البول في الطَّريق أذيَّة للمارَّة، وإِيذاء المؤمنين محرَّمٌ، قال الله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْمًا مُبِيناً *﴾ [الأحزاب]. قوله: «وظِلٍّ نافع»، أي: يَحْرُمُ أن يبولَ أو يتغوَّط في ظلٍّ نافع، وليس كُلُّ ظل يحرم فيه ذلك، بل الظلُّ الذي يستظِلُّ به النَّاسُ، فلو بال أو تغوَّط في مكان لا يُجلسُ فيه؛ فلا يُقال بالتَّحريم، والدَّليل قوله ﷺ: «أو في ظِلِّهم»، يعني: الظِّلَّ الذي هو محلُّ جلوسهم، وانتفاعهم بذلك.

(١) رواه مسلم، كتاب الطهارة: باب النهي عن التخلي في الطرق والظلال، رقم (٢٦٩) من حديث أبي هريرة. (٢) رواه أبو داود، كتاب الطَّهارة: باب المواضع التي نهى النبي ﷺ عن البول فيها، رقم (٢٦)، وابن ماجه، كتاب الطهارة: باب النهي عن الخلاء على قارعة الطريق، رقم (٣٢٨)، والحاكم (١/ ١٦٧). من طريق أبي سعيد الحميري عن معاذ به، والحميري هذا ـ إِضافة لكونه مجهولاً ـ لم يسمع من معاذ، لذلك ضعّفه ابن القطان وابن حجر والبوصيري، إلا أن له شواهد من حديث ابن عباس وسعد بن أبي وقاص وجابر وابن عمر والحديث صححه الحاكم، وابن السكن، والذهبي، وحسنه النووي. والحديث صحَّحه: الحاكم، وابن السكن، والذهبي. وحسَّنه النووي. انظر: «العلل» للدارقطني (٤/ ٣٧٨) و «الخلاصة» رقم (٣٤٠)، و «التلخيص» رقم (١٣٢)، المجمع (٣/ ٢١٣).