Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

in light of the clarified and restricted text—namely, the recitation of al-Fatihah. Moreover, in most cases the easiest portion of the Quran to recite is al-Fatihah, because it is recited frequently in audible prayers, and everyone hears it. It is repeated twice in every audible prayer, unlike the rest of the Quran. Furthermore, Abu Dawud narrates: “Then recite the Mother of the Quran, and whatever Allah wills.” (1)

Some scholars (2) have held that reciting al-Fatihah is a pillar for everyone other than the follower in congregational prayer. As for the follower, it is not a pillar for him, neither in a silent prayer nor in an audible prayer. Accordingly, if the follower says the opening takbir and remains silent until the imam bows, then bows with him, his prayer is valid.

They cite as evidence the Prophet’s ﷺ statement: “Whoever has an imam, the imam’s recitation is his recitation.” (3) However, this hadith is not authentically established from the Prophet ﷺ, because it is mursal, and a mursal report is one of the categories of weak hadith; therefore, it cannot serve as proof.

Some scholars (4) have held that reciting al-Fatihah is a pillar for every person who prays, except for the follower in an audible prayer.

They cite the following evidence:

  1. The hadith of Abu Hurayrah that the Prophet ﷺ, when he forbade them from reciting
(1) Narrated by Imam Ahmad (4/340); Abu Dawud, Book of Prayer, chapter: The prayer of one who does not keep his back straight in bowing (859); and al-Bayhaqi (2/374). (2) Al-Insaf (3/666). (3) Narrated by Imam Ahmad (3/339); and Ibn Majah, Book of Establishing the Prayer and the Sunnah Therein, chapter: When the imam recites, listen attentively (850). Al-Bukhari said in Juz al-Qira'ah Khalf al-Imam (p. 21): “This report has not been established as authentic among the scholars of hadith because of its irsal (a missing Companion in the chain) and discontinuity.” (4) Al-Insaf (3/666-667).
المطلق على المبين المقيَّد، وهو قراءة الفاتحة، ثم إنَّ الغالبَ أن أيسر ما يكون من القرآن قراءة الفاتحة، لأنها تُقرأ كثيراً في الصلوات الجهرية فيسمعها كلُّ أحد، وهي تُكرَّرُ في كلِّ صلاة جهرية مرَّتين، بخلاف غيرها من القرآن، على أنَّه جاء في رواية أبي داود: «ثم اقرأ بأمِّ القرآن، وبما شاء الله» (١). وقال بعض أهل العلم (٢): قراءة الفاتحة رُكنٌ في حقِّ غير المأموم، أما في حَقِّ المأموم فإنها ليست برُكن، لا في الصلاة السرِّيَّة، ولا في الصَّلاة الجهريَّة، وعلى هذا؛ فلو كَبَّرَ المأموم ووقف صامتاً حتى رَكَعَ الإِمام ورَكَعَ معه فصلاتُه صحيحة. واحتجَّ هؤلاء: بقول النبيِّ ﷺ: «مَنْ كان له إمامٌ فقراءةُ الإِمامِ له قراءة» (٣)، ولكن هذا الحديث لا يصحُّ عن النبيِّ ﷺ، لأنه مرسل، والمرسل من أقسام الضعيف، فلا تقوم به الحُجَّةُ. وقال بعض أهل العلم (٤): إنَّ قراءة الفاتحة رُكن في حَقِّ كُلِّ مصلٍّ؛ إلاّ في حَقِّ المأموم في الصلاة الجهرية. واحتجَّ هؤلاء بما يلي: ١ ـ حديث أبي هريرة أن النبيَّ ﷺ: «لما نهاهم عن القراءة
(١) أخرجه الإمام أحمد (٤/ ٣٤٠)؛ وأبو داود، كتاب الصلاة، باب صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع (٨٥٩)؛ والبيهقي (٢/ ٣٧٤). (٢) «الإنصاف» (٣/ ٦٦٦). (٣) أخرجه الإمام أحمد (٣/ ٣٣٩)؛ وابن ماجه، كتاب إقامة الصلاة والسّنة فيها، باب إذا قرأ الإمام فأنصتوا (٨٥٠). قال البخاري في جزء القراءة خلف الإمام (٢١): «هذا خبر لم يثبت عند أهل العلم لإرساله وانقطاعه». (٤) «الإنصاف» (٣/ ٦٦٦ ـ ٦٦٧).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies