Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

an angel.” (1) So do not spit to your right, for there is an angel at your right; nor in front of your face, for Allah is before your face. (2) Thus, only the left remains, so he should spit to his left, as the Prophet ﷺ instructed. (3)

If someone were to say: This hadith presents two difficulties:

The first difficulty is this: How can Allah be before the face of the worshipper when we believe and know that Allah, Exalted is He, is above His Throne?

The answer to this may be given from several angles:

First: A person must submit and never raise the questions “Why?” or “How?” regarding the attributes of Allah. Say: “I believe and affirm as true. I believe that Allah is above His Throne, above His heavens, and that He is before the face of the worshipper. Beyond this, I have nothing to add. This is how it has come to us from the Messenger of Allah ﷺ.” This approach removes many difficulties and protects you from suppositions that Satan, or his troops, may cast into your mind.

Second: The texts affirm both matters. This point may perhaps branch from the one before it: the texts do not combine two contradictions, for the conjunction of two contradictions is impossible, whereas what the texts indicate is not impossible.

Third: Allah, Mighty and Majestic, is not to be compared to His creation. Suppose that—

(1) Reported by al-Bukhari, Book of Prayer, chapter on burying phlegm in the mosque, no. 416. (2) Reported by al-Bukhari, Book of Prayer, chapter on removing spittle from the mosque by hand, no. 406; and Muslim, Book of Mosques, chapter on the prohibition of spitting in the mosque, no. 547 (50). (3) Reported by al-Bukhari, Book of Prayer, chapter on scraping mucus from the mosque with pebbles, nos. 408–409; and Muslim, same source, no. 548 (52).
مَلَكاً» (١) فلا تبصق عن اليمين؛ لأن عن يمينك مَلَكاً، ولا أمام وجهك؛ لأن الله قِبَلَ وجهِكَ (٢). إذاً؛ بقي اليسار، فتبصق عن اليسار؛ لأمر النبيِّ ﷺ بذلك (٣). فإن قال قائل في هذا الحديث إشكالان: الإشكال الأول: كون الله قِبَلَ وَجْهِ المُصلِّي، كيف يكون ذلك، ونحن نؤمن، ونعلم بأن الله تعالى فوق عرشه؟ الجواب على ذلك من وجوه: الوجه الأول: أنه يجب على الإنسان التَّسليم، وعدم الإتيان بـ «لِمَ» أو «كيف» في صفات الله أبداً، قل: آمنت وصَدَّقت، آمنت بأن الله على عرشه فوق سماواته، وبأنه قِبَلَ وجه المصلِّي، وليس عندي سوى ذلك، هكذا جاءنا عن رسول الله ﷺ، وهذه الطريق تزيل إشكالات كثيرة، وتَسْلَم بها من تقديرات يقدِّرها الشيطان، أو جنوده في ذهنك. الوجه الثاني: أنَّ النصوص جمعت بينهما، وهذه ربَّما تكون متفرِّعة مِن التي قبلها، والنصوص لا تجمع بين متناقضين؛ لأن الجَمْعَ بين المتناقضين محال، ومدلول النصوص ليس بمحال. الوجه الثالث: أنَّ الله ﷿ لا يُقاس بخلقه، فهبْ أنَّ
(١) أخرجه البخاري، كتاب الصلاة، باب دفن النخامة في المسجد (٤١٦). (٢) أخرجه البخاري، كتاب الصلاة، باب حك البزاق باليد من المسجد (٤٠٦)؛ ومسلم، كتاب المساجد، باب النهي عن البصاق في المسجد … (٥٤٧) (٥٠). (٣) أخرجه البخاري، كتاب الصلاة، باب حكِّ المخاط بالحصى من المسجد (٤٠٨، ٤٠٩)؛ ومسلم، الموضع السابق (٥٤٨) (٥٢).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies