Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (3/215)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

His statement, “reciting only al-Fātiḥah,” means that he recites al-Fātiḥah without adding anything to it. This is what is indicated by the hadith of Abu Qatadah, may Allah be pleased with him, recorded in the two Sahihs: the Prophet, peace and blessings be upon him, would recite only the Opening of the Book in the final two rakʿahs. (1)

However, the hadith of Abu Saʿid al-Khudri indicates that something is recited in the final two rakʿahs, for he mentioned that the Messenger, peace and blessings be upon him, would recite a surah in the first two rakʿahs, without making the first substantially longer than the second, and would recite in the final two rakʿahs half of that. (2)

This indicates that he made the first two rakʿahs equal, and likewise the final two rakʿahs equal.

Yet some scholars gave preference to the hadith of Abu Qatadah because it is agreed upon, whereas the hadith of Abu Saʿid is in Muslim; and because the narrator of Abu Qatadah’s hadith stated it definitively, whereas Abu Saʿid said, “We estimated the length of his standing”—that is, we conjectured and approximated it. There is a difference between one who states something definitively and one who conjectures and estimates it. (3)

This is the established position of the school, as the author has followed. (4)

However, what appears to be the case is that the two hadiths can be reconciled: it may be said that the Messenger, peace and blessings be upon him, would sometimes do what is indicated by the hadith of Abu Saʿid, and at other times what is indicated by the hadith of Abu Qatadah, because the prayer

(1) Al-Bukhari narrated it in the Book of the Adhan, chapter: Reciting Fatihat al-Kitab in the Last Two Rakahs, no. 776; and Muslim, in the Book of Prayer, chapter: Recitation in Dhuhr and Asr, no. 451 (154). (2) Muslim narrated it in the previously cited place, no. 452 (156). (3) Al-Insaf, 3:579-580. (4) Muntaha al-Iradat, 1:218.

وقوله: «بالحمد فقط» أي: بالفاتحة لا يزيد عليها، وهذا هو مُقتضى حديث أبي قتادة ﵁ الثَّابت في «الصحيحين» أن النبيَّ ﷺ كان يقرأ في الرَّكعتين الأخريين بفاتحة الكتاب فقط (١)، ولكن في حديث أبي سعيد الخدري ما يدلُّ على أن الركعتين الأخريين يقرأ فيهما؛ لأنه ذَكَرَ أنَّ الرسول ﵊ كان يقرأ في الرَّكعتين الأوليين بسورة، ولا يطوّل الأولى على الثانية، ويقرأ بالرَّكعتين الأخريين بنصف ذلك (٢). وهذا يدلُّ على أنه جَعَلَ الرَّكعتين الأوليين سواء، والرَّكعتين الأخريين سواء. لكن بعض العلماء رجَّحَ حديث أبي قتادة؛ لأنه متفق عليه، وحديث أبي سعيد في مسلم، ولأن حديث أبي قتادة جَزَمَ به الرَّاوي، وأما حديث أبي سعيد فقال: «حزرنا قيامه» أي: خرصناه وقدَّرناه، وفَرْقٌ بين مَن يجزم بالشيء وبين مَن يخرُصُه ويقدِّرُه (٣). وهذا هو المذهب كما مشى عليه المؤلِّف (٤). ولكن الذي يظهر أن إمكان الجَمْعِ حاصلٌ بين الحديثين، فيُقال: إن الرَّسولَ ﷺ أحياناً يفعل ما يدلُّ عليه حديث أبي سعيد، وأحياناً يفعل ما يدلُّ عليه حديث أبي قتادة؛ لأن الصلاة

(١) أخرجه البخاري، كتاب الأذان، باب يقرأ في الأخريين بفاتحة الكتاب، (٧٧٦)؛ ومسلم، كتاب الصلاة، باب القراءة في الظهر والعصر (٤٥١) (١٥٤). (٢) أخرجه مسلم، في الموضع السابق (٤٥٢) (١٥٦). (٣) «الإنصاف» (٣/ ٥٧٩ ـ ٥٨٠). (٤) «منتهى الإرادات» (١/ ٢١٨).