Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (3/192)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

Isfahan and entering al-Jazira between Syria and Iraq. His sole concern will be Medina, for it is home to the Bearer of Glad Tidings and the Warner ﷺ. He will wish to destroy the people of Medina, but he will be barred from it, as is authentically established from the Prophet ﷺ: angels stand guarding each of its gates. (1)

He will emerge from a passage between Syria and Iraq, (2) and seventy thousand Jews of Isfahan will follow him, (3) for they are his soldiers. The Jews are among the most wicked servants of Allah, while he is the most misguided of Allah’s servants. Thus, they will follow him, support him, and aid him, serving as his mobilized troops, along with others who follow them.

The Prophet ﷺ said: “O servants of Allah, remain steadfast …” (4) He ﷺ exhorts us to steadfastness because the matter is grave. He ﷺ also said: “Whoever hears of the Dajjal should keep far away from him, for a man may come to him as a believer, yet he will continue casting doubts before him until he follows him.” (5)

That is, a person may come to him saying, “He will not lead me astray, nor will I be affected by him.” Yet he will continue casting doubts before him until he follows him—may Allah protect us.

(1) Narrated by al-Bukhari, Book of the Virtues of Madinah, chapter: The Dajjal Will Not Enter Madinah, no. 1881; and Muslim, Kitab al-Fitan wa Ashrat al-Sa'ah (The Book of Tribulations and the Signs of the Hour), chapter: The Account of al-Jassasah, no. 2943 (123). (2) Narrated by Muslim, Kitab al-Fitan wa Ashrat al-Sa'ah (The Book of Tribulations and the Signs of the Hour), chapter: Mention of the Dajjal, no. 2937 (110). (3) Narrated by Muslim, Kitab al-Fitan wa Ashrat al-Sa'ah (The Book of Tribulations and the Signs of the Hour), chapter: Further Hadiths Concerning the Dajjal, no. 2944 (124). (4) Its sourcing has preceded on p. 191. (5) Narrated by Imam Ahmad, 4:431, 441; Abu Dawud, Kitab al-Malahim (The Book of Battles), chapter: The Emergence of the Dajjal, no. 4319; al-Tabarani, al-Mu'jam al-Kabir, 18:220, nos. 550–552; and al-Hakim, 4:532, who said: “Its chain of transmission is authentic according to Muslim’s criterion, though neither of them recorded it.”

بأصفهان؛ داخلاً الجزيرة من بين الشام والعراق، ليس له هَمٌّ إلا المدينة، لأن فيها البشير النذير ﵊، فيحبُّ أن يقضي على أهل المدينة، ولكنَّها محرَّمة عليه، كما ثَبَتَ عن النبيِّ ﷺ أن على كُلِّ باب منها ملائكة يحفظونها (١)، يخرج خَلَّةً بين الشام والعراق (٢)، ويتبعه مِن يهود أصفهان سبعون ألفاً (٣)؛ لأنهم جنوده، واليهود من أخبث عباد الله، وهو أضلُّ عباد الله، فيتبعونه ويؤيدونه وينصرونه، ويكونون مسالح له، أي: جنوداً مجندين هم وغيرهم ممن يتبعهم، قال النبيُّ ﵊: «يا عباد الله فاثبتوا … » (٤) يثبتنا ﵊؛ لأن الأمر خطير، وقال ﵊: «مَنْ سَمِعَ بالدَّجَّالِ فلينأ عنه فإن الرَّجُل يأتيه وهو مؤمن؛ فلا يزال به حتى يتبعه لما يُلقي من الشُّبهات» (٥) أي: يأتيه الإنسان ويقول: لن يضلَّني، ولن أتأثَّر به، ولكن لا يزال يُلقي عليه من الشُّبهات حتى يتبعه والعياذ بالله.

(١) أخرجه البخاري، أبواب فضائل المدينة، باب لا يدخل الدجال المدينة (١٨٨١)؛ ومسلم، كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب قصة الجسّاسة (٢٩٤٣) (١٢٣). (٢) أخرجه مسلم، كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب ذكر الدجَّال (٢٩٣٧) (١١٠). (٣) أخرجه مسلم، كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب في بقية أحاديث الدجال (٢٩٤٤) (١٢٤). (٤) تقدم تخريجه ص (١٩١). (٥) أخرجه الإمام أحمد (٤/ ٤٣١، ٤٤١)؛ وأبو داود، كتاب الملاحم، باب خروج الدجال (٤٣١٩)؛ والطبراني في «الكبير» (١٨/ ٢٢٠) (٥٥٠، ٥٥١، ٥٥٢)؛ والحاكم (٤/ ٥٣٢) وقال: «حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم ولم يخرجاه».