Al-Uqud al-DurriyyaIbn Abd al-Hadi

Taymiyyah—may Allah have mercy on him—while he was in Cairo, having come to us. I said to him, “Shaykh al-Imam Zayn al-Din Abu al-ʿAbbas Ahmad ibn ʿAbd al-Daʿim ibn Niʿmah al-Maqdisi has narrated to you,” whereupon he cited a hadith taken from the Juzʾ of Ibn ʿArafah (1).

Shaykh ʿAlam al-Din al-Barzali said in his Maʿjam of Teachers (2):
“Ahmad ibn ʿAbd al-Halim ibn ʿAbd al-Salam ibn ʿAbd Allah (3) ibn Abi al-Qasim ibn Muhammad ibn Taymiyyah al-Harrani, Shaykh Taqi al-Din Abu al-ʿAbbas—the imam whose excellence, nobility (4), and piety are unanimously recognized—memorised the Quran (5) and excelled in its recitation, mastered Arabic and the principles of jurisprudence, and became proficient in the twin sciences of Qur’anic exegesis and hadith. He was an imam whom no one could outstrip in any field; he attained the rank of ijtihad, fulfilling all the conditions required of a mujtahid.

Whenever he (6) spoke on tafsir he left the audience dumbfounded by the vastness of what he had memorised and the beauty of his presentation,

(1) The words beginning with “Then he said …” up to this point are missing in MS B. (2) Ibn Nasir al-Din also quotes this passage from al-Barzali’s Maʿjam shuyukh in al-Radd al-wafir (p. 218). Al-Barzali compiled the Maʿjam for his own benefit, listing three thousand shaykhs: two thousand whose narrations he heard directly and one thousand from whom he received ijaza (written authorization). Al-Dhahabi praised the work in verse: If you would search through every treasury And bring to light the choicest scrolls and lofty tomes, And learn the traits of the shaykhs of the age and what they transmitted, Then read—or at least listen to—the Maʿjam of al-Barzali. See al-Durar al-kamina, 3/237, and al-Radd al-wafir, p. 217. (3) The words “bin Abd Allah” are absent in MS B. (4) MS K reads “dhiblah,” a scribal error. (5) MSS F and K read: “he studied fiqh.” (6) MS F adds: “and engaged in review.”
تيميَّة ﵀ بالقاهرة ــ قدم علينا ــ قلت له: أخبركم الشيخ الإمام زين الدين أبو العباس أحمد بن عبد الدائم بن نعمة المقدسي، ثم ذكر حديثًا من «جزء ابن عرفة» (١). وقال الشيخ عَلَم الدين البِرْزالي في «معجم شيوخه» (٢): أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله (٣) ابن أبي القاسم بن محمد ابن تيميَّة الحراني، الشيخ تقي الدين أبو العباس، الإمام المُجْمع على فضله ونُبْله (٤) ودينه، قرأ القرآن (٥) وبرع فيه، والعربية والأصول، ومَهَر في عِلْمَي التفسير والحديث، وكان إمامًا لا يُلْحَق غبارُه في كلّ شيء، وبلغ رتبة الاجتهاد، واجتمعت فيه شروط المجتهدين. وكان إذا ذَكَر (٦) التفسير أبْهَتَ الناسَ من كثرة محفوظه وحُسْن إيراده،
(١) من قوله: «ثم قال .... » إلى هنا سقط من (ب). (٢) نقل هذا النص أيضًا من «معجم شيوخ البرزالي» ابن ناصر الدين في «الرد الوافر» (ص ٢١٨). وهذا المعجم خَرَّجه البرزالي لنفسه وذكر فيه ثلاثة آلاف شيخ: ألفان بالسماع وألف بالإجازة. وقد أنشد فيه الذهبي: إن رمتَ تفتيش الخزائن كلها ... وظهور أجزاء حوت وعوالي ونعوت أشياخ الوجود وما رووا ... طالع أو اسمع معجم البرزالي انظر «الدرر الكامنة»: (٣/ ٢٣٧)، و «الرد الوافر» (ص ٢١٧). (٣) «بن عبد الله» سقط من (ب). (٤) (ك): «ذبله» تحريف. (٥) (ف، ك): «قرأ الفقه». (٦) (ف): «ذاكر».

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies