Al-Uqud al-Durriyya - Ibn Abd al-Hadi - (الكتاب/14)

Al-Uqud al-DurriyyaIbn Abd al-Hadi

the issue itself, nor did he lengthen the discussion (1) by muddling his words, wandering into one topic and out of another. In each work he supplied insights that had never occurred to anyone’s mind or imagination. All the conditions for independent juristic reasoning (ijtihād) were perfectly fulfilled in him. (2)

I also read, in Shaykh Kamal al-Din’s own handwriting, on the book “Clarifying the Proof for the Invalidity of Taḥlīl” (3) by our shaykh—where he appended a biographical notice (4)—the following words: “Among the writings of our master, our shaykh and exemplar, the noble shaykh, the foremost imām, (5) the erudite luminary, peerless virtuoso and ḥadith-preserver, the ascetic, scrupulous model, consummate gnostic, Taqī al-Dīn, Shaykh al-Islām and Mufti of humankind, leader of the scholars and paradigm for the eminent imams, champion of the Sunnah, suppressor of innovation, Allah’s proof against His servants, (6) refuter of those who swerve and persist in obstinacy, unrivalled among the practicing scholars, the last of the mujtahids, Abū al-ʿAbbās Aḥmad ibn ʿAbd al-Ḥalīm ibn ʿAbd al-Salām ibn ʿAbd Allāh ibn Abī al-Qāsim ibn Muḥammad ibn Taymiyya al-Ḥarrānī. May Allah preserve for the Muslims the length of his life and continually renew for them the blessings that come through him; indeed, He is powerful over all things.”

I likewise found, in his handwriting, on the book “Removing the Blame from the Illustrious Imams”:

(1) MS F reads: “tuliba” (“was requested”). (2) The text from this point up to the words that occur on p. 16, “Allah,” is missing in MS B. (3) The copy on which Ibn al-Zamlakani wrote this preface is preserved in the library of our shaykh, Professor Muhammad Zuhayr al-Shawish; the commendatory note is on its outer leaf. The manuscript is dated 714 AH, and our shaykh kindly supplied a photograph of it—may Allah reward him. (4) MSS F and K read: “tarjamatuhu” (“his biography”). (5) In Ibn al-Zamlakani’s own hand an additional word appears: “al-alim” (“the scholar”). (6) Likewise in his handwriting: “fi asrihi” (“of his time”).

المسألة، ولا طَوَّل (١) بتخليط الكلام والدخول في شيء والخروج من شيء، وأتى في كلّ واحدة بما لم يكن يجري في الأوهام والخواطر. واجتمعت فيه شروط الاجتهاد على وجهها. (٢) وقرأت بخطِّ الشيخ كمال الدين أيضًا على كتاب «بيان الدليل على إبطال التحليل» (٣) لشيخنا ــ وقد ذكر ترجمةً (٤) ــ فقال: من مصنفات سيدنا وشيخنا وقدوتنا، الشيخ السيد الإمام (٥) العلامة، الأوحد البارع الحافظ، الزاهد الورع القدوة، الكامل العارف، تقي الدين شيخ الإسلام ومفتي الأنام، سيّد العلماء قدوة الأئمة الفضلاء، ناصر السنة قامع البدعة حُجَّة الله على العباد (٦)، رادّ أهل الزَّيغ والعناد، أوحد العلماء العاملين، آخر المجتهدين، أبي العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله ابن أبي القاسم ابن محمد ابن تيميَّة الحرَّاني. حفظ الله على المسلمين طول حياته، وأعاد عليهم من بركاته، إنه على كل شيء قدير. وقرأتُ أيضًا بخطّه على كتاب «رَفْع الملام على الأئمة الأعلام»:

(١) (ف): «طولب». (٢) من هنا إلى قوله (ص ١٦) «﵁» سقط من (ب). (٣) وهذه النسخة التي كَتَب عليها ابن الزملكاني هذا التصدير محفوظة في مكتبة شيخنا الأستاذ محمد زهير الشاويش، والتقريظ موجود على ظاهرها، وقد كُتبت سنة ٧١٤ هـ وقد تفضّل شيخنا وأرسل صورةً منها جزاه الله خيرًا. (٤) (ف، ك): «ترجمته». (٥) بخط الزملكاني زيادة: «العالم». (٦) بخط الزملكاني: «في عصره».