Al-Uqud al-Durriyya - Ibn Abd al-Hadi - (الكتاب/538)

Al-Uqud al-DurriyyaIbn Abd al-Hadi

Among the poems is this one by the jurist, imam, and scholar Shihab al-Din Abū al-ʿAbbās Aḥmad ibn Faḍl Allāh—may Allah ennoble him and pardon him (1):

Is the moon, then, to be veiled by the midnight darkness, and the star that heralds rain to be restrained until the showers have passed? (2)

Is the shining sun really to be withheld at times from benefiting the earth, so that it must hide away?

Is the course of time to remain one unbroken night forever, with no dawn ever recognised in its hours? (3)

Is the sword now to strike without effect, when the sword in the work of slaying has never shown the least weakness of resolve?

Is the bow to be loosed in the open, yet the arrows fail to pierce, though its span is by no means short? (4)

Is the great surging sea to be left unattended, with no one turning toward it while pearls lie within its shells?

Have the hands of the foe thus dared to toy with Taqī al-Dīn, and has harm been allowed to reach him?

Are shafts of injury being hurled at Ibn Taymiyyah by the people, so that even the fang and the claw are left bleeding? (5)

(1) MSS F and K head the poem with the line: “An elegy for Shaykh al-Islam Taqi al-Din Ahmad ibn Taymiyya, composed by Shaykh Shihab al-Din Ahmad ibn Fadl Allah—may Allah have mercy on them and be pleased with them.” Ibn Fadl Allah died in 749 AH, i.e., after the author, so the prayer for mercy found in these copies cannot have been written by the author himself, who died earlier, in 744 AH. For Ibn Fadl Allah’s biography, see Ayan al-Asr 1:417–433 and al-Durr al-Kamina 1:331–333. He cites this ode in his chronicle Masalik al-Absar; cf. al-Jami li-Sira Ibn Taymiyya, pp. 324–328. (2) MSS F and K read: “fi ’l-diyaji … al-naw’.” (3) The base manuscripts read “laylan,” which is erroneous. (4) The base copy has “tamdi”; the reading adopted here follows the other manuscripts. (5) MS F reads: “al-bab.”

ومنها للقاضي الإمام العالم شهابِ الدين أبي العباس أحمد بن فضل الله، ﵀ وسامحه (١): أهَكَذا بالدَّياجي يُحْجَبُ القمرُ ... ويُحْبَس النَّوُّ حتى يذهب المطرُ (٢) أهَكذا تُمْنع الشمسُ المنيرةُ عن ... منافع الأرض أحيانًا فتَسْتترُ أهكذا الدَّهْر ليلٌ (٣) كلُّه أبدًا ... فليس يُعْرفُ في أوقاته سَحَرُ أهكذا السيفُ لا تمضي مضاربُهُ ... والسيفُ في الفَتْك ما في عَزْمه خَوَرُ أهكذا القوسُ تُرْمى بالعراءِ وما ... تُصْمي الرّمايا وما في باعها قِصرُ (٤) أهكذا يُتركُ البحرُ الخِضَمُّ ولا ... يُلوَى عليه وفي أصْدافه الدُّرَرُ أهكذا بتقيِّ الدِّين قد عَبِثتْ ... أيدي العِدى وتعدَّى نحوه الضَّررُ إلى ابن تيميَّة تُرْمى سِهامُ أذًى ... مِنَ الأنام ويُدْمَى النابُ (٥) والظُّفُرُ

(١) (ف، ك): «مرثية في شيخ الإسلام تقيّ الدين أحمد بن تيمية من نظم الشيخ شهاب الدين، أحمد بن فضل الله رحمهما الله تعالى ورضي عنهما». وابن فضل الله توفي سنة (٧٤٩) يعني بعد المؤلف، فلا شك أن الترحّم الواقع في النسخ لم يكتبه المؤلف؛ لأنه توفي قبله سنة (٧٤٤). انظر ترجمته في «أعيان العصر»: (١/ ٤١٧ ــ ٤٣٣) و «الدرر الكامنة»: (١/ ٣٣١ ــ ٣٣٣). وقصيدته هذه ذكرها في تاريخه المعروف بـ «مسالك الأبصار» انظر «الجامع لسيرة ابن تيمية» (ص ٣٢٤ ــ ٣٢٨). (٢) (ف، ك): «في الدياجي ... النوء». (٣) الأصول: «ليلاً» خطأ. (٤) الأصل: «تمضي» والمثبت من باقي النسخ. (٥) (ف): «الباب».