Al-Uqud al-Durriyya - Ibn Abd al-Hadi - (الكتاب/447)

Al-Uqud al-DurriyyaIbn Abd al-Hadi

He travelled to Damascus with his father and other relatives while still a child, and there he listened to hadith from Ibn ʿAbd al-Dāʾim, Ibn Abī al-Yusr, Ibn ʿAbd, Shaykh Shams al-Dīn al-Ḥanbalī, the Ḥanafī judge Shams al-Dīn ibn ʿAṭāʾ, Shaykh Jamāl al-Dīn ibn al-Ṣayrafī, Majd al-Dīn ibn ʿAsākir, Shaykh Jamāl al-Dīn al-Baghdādī, Najīb al-Dīn al-Miqdād, Ibn Abī al-Khayr, Ibn ʿAllān, Abū Bakr al-Harawī (1), Kamāl al-Dīn ʿAbd al-Raḥīm, Fakhr ʿAlī, Ibn Shaybān, Sharaf ibn al-Qawwās, Zaynab bint Makkī, and many others.

He undertook extensive private reading, diligently pursued hadith study, compiled works of ṭibāq and athbāt, and for many years attended audition sessions in person, all the while devoting himself to the various sciences.

Exceptionally intelligent and endowed with a prodigious memory, he became an imām in Qurʾanic exegesis and its affiliated disciplines, fully versed in jurisprudence, the points of disagreement among the jurists, the two foundational sciences (2), grammar, philology, and other transmitted and rational fields. Any scholar who conversed with him on a particular discipline (3) would conclude that that discipline (4) was his own specialty, so evident was his mastery of it.

As for hadith, he was a ḥadith master (ḥāfiẓ) (5), able to distinguish its sound reports from its weak ones, thoroughly acquainted with the transmitters, [and deeply proficient in all of that] (6).

(1) Manuscript B reads “al-Qurawi,” while some copies of al-Bidaya wa-l-Nihaya have “Ibn Abi Bakr …”. (2) The base text gives “wa-l-usuliyyin” (and the juristic theologians). (3) Ibn Kathir’s version reads: “in one of the branches of the sciences.” (4) Manuscripts B, F, and K read: “except that he supposed that …”. (5) In Ibn Kathir: “both in matn and isnad” (the wording and its chain of transmission). (6) Reading adopted from the remaining manuscripts and from Ibn Kathir.

وقدم مع والده وأهله إلى دمشق وهو صغير، فسمع الحديثَ من ابن عبد الدائم، وابن أبي اليُسْر، وابنِ عَبْدٍ، والشيخ شمس الدين الحنبلي، والقاضي شمس الدين بن عطاءٍ الحنفي، والشيخ جمال الدين ابن الصيرفي، ومجد الدين ابن عساكر، والشيخ جمال الدين البغدادي، والنَّجِيب المِقْداد، [و] ابن أبي الخير، وابن علَاّن، وأبي بكر الهروي (١)، والكمال عبد الرحيم، والفخر عليّ، وابن شيبان، والشرف ابن القوَّاس، وزينب بنت مكِّيّ، وخلقٍ كثير. وقرأ بنفسه الكثير، وطلبَ الحديث، وكتب الطِّباق والأثبات، ولازمَ السماعَ بنفسه مُدَّة سنين، واشتغل بالعلوم. وكان ذكيًّا، كثير المحفوظ. فصار إمامًا في التفسير وما يتعلَّق به، عارفًا بالفقه، واختلاف العلماء، والأصلين (٢)، والنحو واللغة، وغير ذلك من العلوم النقلية والعقلية. وما تكلّم معه فاضل في فنٍّ (٣) إلا وظنَّ ذلك (٤) الفنَّ فنَّه، ورآه عارفًا به متقنًا له. وأمّا الحديث؛ فكان حافظًا له (٥)، مميزًا بين صحيحه وسقيمه، عارفًا برجاله، [متضلِّعًا من ذلك] (٦).

(١) (ب): «القروي». وفي بعض نسخ «البداية والنهاية»: «ابن أبي بكر ... ». (٢) الأصل: «والأصوليين». (٣) عند ابن كثير: «في فنّ من الفنون العلمية». (٤) (ب، ف، ك): «إلا ظن أن ذلك». (٥) عند ابن كثير: «متنًا وإسنادًا». (٦) من باقي النسخ وابن كثير.